雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
只今中国方多事，不用无端更乱华。"
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
君问去何之，贱身难自保。"
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
襄阳风景由来好，重与江山作主人。"
yu pin cui fa se .yun qing bu zuo yin .zong ling wu yue ye .fang xing an zhong shen ..
.han qi fang qiong lv .yin jing zheng jie bing .ti jian feng dai zhuang .ying su yue lin ning .
zhi jin zhong guo fang duo shi .bu yong wu duan geng luan hua ..
ri ri ren kong lao .nian nian chun geng gui .xiang huan zai zun jiu .bu yong xi hua fei .
jun wen qu he zhi .jian shen nan zi bao ..
zheng gong li san zai .qi li yong xu yu .sui ren min si zhi .ai chan yi ai qu .
.jun ju ni gou shang .gou zhuo ping qing qing .wa huan qiao wei sao .chan hui men chang jiong .
hu nu ju pan can .ding dou yu cai shan .ren sheng dan ru ci .zhu zi an zu jian ..
mian mian wu qiong shi .ge ge chi rao shen .pai huai huang piao miao .shu hu chun shuang bin .
xian ai lao nong yu .gui nong xiao nv cha .ru jin bian ke er .he yong bi hun jia ..
liang gong mo shi cheng guan zhu .hong cheng dong che kan ru wu .xing hui yue yao mo zhi yu .
xiang yang feng jing you lai hao .zhong yu jiang shan zuo zhu ren ..
译文
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
大禹尽力成其圣功，降临(lin)省视天下四方。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情(qing)，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者(zhe)的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
你千年一清呀，必有圣人出世。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
注释
8）临江：在今江西省境内。
⑺拂青烟：拂动的青烟，形容枝繁叶茂状。
61. 罪：归咎，归罪。
郁郁：苦闷忧伤。
无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。
4. 泉壑：这里指山水。
女：同“汝”，你。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
"处处看山不可行，野花相向笑无成。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
知耻足为勇，晏然谁汝令。
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
吾身固已困，吾友复何为。薄粥不足裹，深泥谅难驰。
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
梁业雄图尽，遗孙世运消。宣明徒有号，江汉不相朝。
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
幽荐一杯泣，泻之清洛滨。添为断肠声，愁杀长别人。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。"
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
商弦廉以臣，臣作旱天霖。人安角声畅，人困斗不任。
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。"
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
排云叫阊阖，披腹呈琅玕.致君岂无术，自进诚独难。"
同此赏芳月，几人有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。"
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
几朝还复来，叹息时独言。"
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，