柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
苍然屏风上，此画良有由。"
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
chai sang gu cun luo .li li jiu shan chuan .bu jian li xia ju .dan yu xu zhong yan .
you niao you niao zhong bian fu .chang ban jia ren zhan hua wu .yao shu duo nian yu he sheng .
ke lian ci dao ren jie jian .dan yao xiu xing gong yong shen ..
.mo mai bao jian dao .xu fei qian jin zhi .wo you xin zhong chou .zhi jun jian bu de .
zhu ti hong lei wei shui liu .ye chang si sui huan yi jin .zui wei ru ni yin mo xiu .
cang ran ping feng shang .ci hua liang you you ..
si zhuo can gui bi .ci fan za mi yan .yu zhui yan tai xiao .qiu yao yi he qian .
qu qu xian chi zhao .wu fei shou zi kai .qing cang hao zhu shu .yi shi yan kan zai .
.xiu li xin shi shi shou yu .yin kan ju ju shi qiong ju .
ya zhu luan teng duo zhao an .ru cong feng kou xiang hu zhou ..
.bei zai wei ru zhe .li xue bu zhi pi .du shu yan yu an .bing bi shou sheng zhi .
xiang que zai bai yan se di .zou qi sheng gui ben guo qu .kong shen dong si si xun xi .
jie jie long xia ji .ji bi chi zhong yan .ji you dao liang en .bi you xi sheng huan ..
译文
高高的(de)柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来(lai)，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
突然相见(jian)反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
了不牵挂悠闲一身，
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以(yi)前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。
练：素白未染之熟绢。
⑥隔村，村落挨着村落。
[29]轺（yáo遥）：用两匹马拉的轻车，此指使节乘坐之车。建节：将皇帝赐予的符节插立车上。
⑷去国：离开国都长安。六千里：《通典·州郡十四》：“（柳州）去西京五千二百七十里。”极言贬所离京城之远。
乃：于是
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
谈缙 谈缙(1431一?)字朝章，号敬义，其庐着荷桥子。明无锡人。谈泰子。官东阳训导。自幼好学，早年即厌章句，潜究圣贤之学。应事从容，不动声色。着述颇富。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
但愿我与尔，终老不相离。"
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
且向安处去，其馀皆老闲。"
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。