正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
zheng kan xi shang wen chang zhan .kong xiang tu zhong ni fu ren ..
chang shuo shi jun qian li ma .zhi jin long ji shang kan pan ..
.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
zhi yu geng zhui shang luo hua .hen bu neng ba zhu ming yue .tai shan rou jin .dong hai jiu jie .
yan man chen ai dian .yi duo zuo wo leng .ru si zi xiao xi .he shi ge xian seng ..
liao rao cai yun he .can cha qi lou zhong .qiong pa sa jin xi .shi deqing xin xiong .
.yi du lin qian jian yuan gong .jing wen zhen yu shi qing kong .
.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
tong tu ting wo yin .yu dao xiang qin yi .wei xiao zhen huang ya .tu lao you zi mo .
.hun wang wang guo qi kan chen .zhi jian ming cheng bu jian shen .
.san jing shou zhu liang zhu song .se se xiao xiao yun qie tong .bao jie zha li xin jian xue .
.yue xie han lu bai .ci xi qu liu xin .jiu zhi tian chou yin .shi cheng he lei yin .
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
le zou jun tian qu wei zhong .xie han lu ning can yue leng .liu xia bei fan shu guang hong .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
long jia chao zi wei .hou tian bao ling ming .qi ru huan zhong shi .xuan mian jin zan rong .
.jian shuo xiang si si .jin lai si you qi .zhang xiang zhong you chu .tian yi gu nan qi .
bei dou lan gan yi xiao bing .you si jia qi chang bu ding ..
译文
邻居朋友经常来我(wo)这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地(di)中断。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
注释
②玉盏：玉杯。
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
175. 欲：将要。
护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。
⒃堕：陷入。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
刘因 刘因（1249～1293） 元代着名理学家、诗人。字梦吉，号静修。初名骃，字梦骥。雄州容城（今河北容城县）人。3 岁识字，6岁能诗，10岁能文，落笔惊人。年刚20，才华出众，性不苟合。家贫教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”，谥“文靖”。明朝，县官乡绅为刘因建祠堂。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
此日骋君千里步。"
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。