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点绛唇·小院新凉

宋代 / 关景仁

出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"


点绛唇·小院新凉拼音解释:

chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
.yang liu qi qiu se .gu ren you wei huan .bie li ju zi ku .shao zhuang qi neng xian .
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
.tian ji tou si niao .shu hu si tian xia .nan jin se ru shen .ru huo bu jian huo .
.bu shi geng he you .zi you zhong zi you .shen qing xian na zhong .tian han wei min chou .
bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
.yu weng na hui wo .ao wu wei bian xing .luan shi nan yi ji .cheng liu ni zhuo ying .
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..

译文及注释

译文
即使被无情的东风吹落,飘(piao)飘似雪,也应飞入清(qing)澈的水中,胜过那路旁的花,落了,还被车马碾作灰尘。
即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀,到夜间,它耀眼的光芒,穿透窗户,直冲云霄。
几阵齐飞的旅伴,全部回到了塞上,
“家族聚会人都到齐,食品丰富多种多样。
谢(xie)灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相(xiang)映。
酒后眼花耳热,意气勃(bo)勃劲生,气吞虹霓。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲(qu)中。这份情千万重。

注释
⑴远上人:上人是对僧人的敬称,远是法号。事迹未详。
鲁:鲁国
娇尘软雾:这里形容西湖热闹情景。
⑴《春宫曲》王昌龄 古诗:一作“殿前曲”。
③桑中契:指男女约会之事。契,约会的意思。
⑴《东山》佚名 古诗:在今山东境内,周公伐奄驻军之地。
(56)尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙(安ān)雅故——了解古书古事,知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》:“函雅故,通古今。”谙,熟闻熟知。
33、翰:干。

赏析

  他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首,表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句,叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景,缅怀古圣先贤,赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节(jie)。但是,作者却意犹未尽,紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践,夹叙了田间劳动的欢娱,联想到古代隐士长沮、桀溺的操行,而深感忧道之人的难得,最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片,内容既紧相联系,表现上又反复吟咏,回环跌宕,言深意远。可整首诗又和谐一致,平淡自然,不假雕饰,真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前,敞开自己的心扉,既不假思虑,又不择言词,只是娓娓地将其所作、所感、所想,毫无保留地加以倾吐。这诗,不是作出来(lai)的,也不是吟出来的,而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中,一则说:“靖节诗句法天成而语意透彻,有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文,不可;谓孟子为文,琢之使无痕迹,又岂足以知圣贤哉!以此论靖节,尤易晓也。”再则说:“靖节诗直写己怀,自然成文。”三则说:“靖节诗不可及者,有一等直写己怀,不事雕饰,故其语圆而气足;有一等见得道理精明,世事透彻,故其语简而意尽。”这些,都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
  尾联即写接近山村时的喜悦感受:“萧条桑柘外,烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野,终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟,内心不禁感到无比的温暖与亲切,先前的惊惧心情渐渐平静下来,转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”,写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐,体验深刻,又着意炼句,因此,诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
  此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族,率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车,去见朋友。车子跑起来,车声“邻邻”,如音乐一般好听,他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情,才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马,额头间长着清一色白毛,好似堆着一团白雪。白额的马,旧名戴星马,俗称玉顶马,是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征,当然是要突出它的珍贵,更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中,可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家,非一般平民小户可比,未见主人之前,必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说,无非是要突出友人门第高贵(gao gui),突出友人的高贵,目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”,自我标榜,可谓含而不露。
  “袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。”最后四句一写色,一写声,颜色清丽,声调凄恻,先喜后悲,更显其悲。
  柳子厚与刘梦得在公元793年(贞元九年)同为赐进士及第,踏上仕途,二十多年来,肝胆相照,取长补短,是中唐文坛上的“双星”。孙昌武先生在《柳宗元评传》中 写道:“刘禹锡是柳宗元一生中最为亲密的友人,是一代差可与柳宗元比肩的卓越的思想家、文学家、政治家……二人交谊终身不渝,在政治斗争中同进退,相支持,在思想理论上互有影响,在文学上也共同切磋,相互学习。”从步入仕途到“永贞革新”,从革新失败到被贬谪,从奉旨返京到再度远谪,他们始终患难与共。永州十年,二人交谊最密切,通讯最频繁。公元815年(元和十年)旧历二月,二人作为“十一年前南渡客,四千里外北归人”(柳宗元《诏追赴都二月至灞上亭》)分别从永州、朗州回到长安,满以为劫难已过,对前途充满希望和幻想,谁知不到一个月,却被外放至更为荒僻的远州任职。是年三月,二人打点行装,携家带口,又一次踏上南下之路。就心态而言,彼此都凄然伤感,二人都幻想着有朝一日能东山再起,造福桑梓;但朝廷一再疏远,新贵们造谣中伤,其理想已被残酷的现实击得粉碎,纵有雄才大略仍无用武之地,因而更加愤懑。柳宗元便有“皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁”(《重别梦得》)的打算,刘禹锡则更低调:“耦耕若便遗身 世,黄发相看万事休”(《答重别》),他们已把功名看淡,悟出东山再起遥不可及的道理。到衡阳后,一人往西南去了柳州,一人向南直奔连州,歧路分手,万语千言,甚为感人。刘梦得形容惜别时的情景为“归目并随回雁尽,愁肠正遇断猿时”(《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》),分手之后,相互写诗酬答,共六首,其中七律二首,七绝二首,五绝二首,均字字含情,句句有泪,深沉而郁抑,哀伤而悲凄。《《衡阳与梦得分路赠别》柳宗元 古诗》为第一首。
  这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严,起承转合非常自然。
  欧阳修诗的首联“节物岂不好,《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”,用反问句式,点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡,而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节,本应令人欣喜陶醉,为什么反而使诗人黯然神伤呢?--这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句,对此作了回答:“感事悲双鬓,包羞食万钱。”要理解这两句,先须了解“感
  曹植的诗,总的说来是风骨、词采二者兼备,但仔细分析,不同的诗篇在某一方面往往有所侧重,有的风骨更遒劲一些,有的词采更宏富一些。他的部分诗篇,像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等,大抵篇幅稍长,对偶句与铺陈语较多,其词采华茂的特色就显得更为突出,但也仍然具有风骨。另外有一部分诗,像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等,大抵篇幅稍短,描写较简练,对偶句与铺陈语少,这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色,但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实逊父兄。何以故?材太高,辞太华。”(《艺苑卮言》卷三)王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕,意见未必公允,但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄,特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说:“子桓之《杂诗》二首,子建之《杂诗》六首,可入《十九首》,不能辨也。”(同上)又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价,认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风,所以对曹植作出这样的评价,但由此也可以看出,曹植的不同诗篇,在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
  在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中,诗人的遭际是渺小的,然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中,把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中;而更重要的,则是宇宙的代谢引起他主观和悟解,而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中,耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说,又可以看做心灵与现实的交流。
  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  “园花笑芳年,池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物,也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  最后两句回到现实,意思是说上面讲的那一切都已成为过去,眼前他被拘留在金陵的驿馆,只有秦淮河上的孤月伴着他这个无法入眠的人。秦淮河,是流经金陵的一条河。这两句表明,现实虽然是如此残酷,但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。
  《《赠柳》李商隐 古诗》,其实就是咏柳。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  柳子厚与刘梦得在公元793年(贞元九年)同为赐进士及第,踏上仕途,二十多年来,肝胆相照,取长补短,是中唐文坛上的“双星”。孙昌武先生在《柳宗元评传》中 写道:“刘禹锡是柳宗元一生中最为亲密的友人,是一代差可与柳宗元比肩的卓越的思想家、文学家、政治家……二人交谊终身不渝,在政治斗争中同进退,相支持,在思想理论上互有影响,在文学上也共同切磋,相互学习。”从步入仕途到“永贞革新”,从革新失败到被贬谪,从奉旨返京到再度远谪,他们始终患难与共。永州十年,二人交谊最密切,通讯最频繁。公元815年(元和十年)旧历二月,二人作为“十一年前南渡客,四千里外北归人”(柳宗元《诏追赴都二月至灞上亭》)分别从永州、朗州回到长安,满以为劫难已过,对前途充满希望和幻想,谁知不到一个月,却被外放至更为荒僻的远州任职。是年三月,二人打点行装,携家带口,又一次踏上南下之路。就心态而言,彼此都凄然伤感,二人都幻想着有朝一日能东山再起,造福桑梓;但朝廷一再疏远,新贵们造谣中伤,其理想已被残酷的现实击得粉碎,纵有雄才大略仍无用武之地,因而更加愤懑。柳宗元便有“皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁”(《重别梦得》)的打算,刘禹锡则更低调:“耦耕若便遗身 世,黄发相看万事休”(《答重别》),他们已把功名看淡,悟出东山再起遥不可及的道理。到衡阳后,一人往西南去了柳州,一人向南直奔连州,歧路分手,万语千言,甚为感人。刘梦得形容惜别时的情景为“归目并随回雁尽,愁肠正遇断猿时”(《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》),分手之后,相互写诗酬答,共六首,其中七律二首,七绝二首,五绝二首,均字字含情,句句有泪,深沉而郁抑,哀伤而悲凄。《《衡阳与梦得分路赠别》柳宗元 古诗》为第一首。
  此诗写出作者虽怀报国壮志而白发催人的悲愤。古今诗人感叹岁月不居、人生易老者颇多,但大都从个人遭际出发,境界不高。陆游则不同。他感叹双鬓斑白、不能再青为的是报国之志未酬。因而其悲哀就含有深广的内容,具有崇高壮烈的色彩。此联为“流水对”但其后关连,不是互为因果,而是形成矛盾。读者正是从强烈的矛盾中感到内容的深刻,产生对诗人的崇敬。陆游类似的诗句尚有“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”等。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

关景仁( 宋代 )

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简 介

关景仁 宋钱塘人,字彦长。关鲁子。仁宗嘉祐四年进士。曾为丰县令。多才艺,音律、历数、草隶、图画无所不学,尤长于诗。

送征衣·过韶阳 / 释戒修

"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"


鲁郡东石门送杜二甫 / 傅均

自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
更人莫报夜,禅阁本无关。"
珊瑚掇尽空土堆。"


树中草 / 黄履翁

"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"


汉宫春·梅 / 安经德

洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,


桃源行 / 何承天

休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
肠断人间白发人。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"


婆罗门引·春尽夜 / 沈子玖

通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
何似知机早回首,免教流血满长江。"
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"


南乡子·和杨元素时移守密州 / 赵善应

"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"


树中草 / 卜天寿

"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"


截竿入城 / 马敬之

"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"


游黄檗山 / 杨泰

艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,