译文
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
到了世风衰微的(de)时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者(zhe)子孙的一再请托,如果直(zhi)书死者的恶行,就(jiu)人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那(na)么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没(mei)有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
东边村落下了一场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候,被美景陶醉而流连忘返。
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
仰望天空,万里寂寥,只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去,
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
门外(wai)是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
离去时又像(xiang)清晨的云彩无处寻觅。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
注释
17。对:答。
(5)济:渡过。
鹤书:指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头,故称。
7.高山:言孟品格高尚,令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止”。
艾人:端午节,有的用艾束为人形,称为“艾人”。
彼:另一个。