首页 古诗词 天地

天地

元代 / 王伯广

宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,


天地拼音解释:

su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
lv ying man xiang qi .liang liang yuan yang xiao .dan yu chun ri chang .bu guan qiu feng zao .
du lu suo zai qiu hao duan .yi hui yi hua jie jin gu .huang yang beng teng da jing nie .
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
gao xia ba jiu chi .dong xi liu qi bu .tu wu dang ting zuo .ji xu zhe xian lu .
.yi bai er shi ri .jian ao ji bu sheng .yi gui cang hai si .leng yi cui ya leng .
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
le zou jun tian qu wei zhong .xie han lu ning can yue leng .liu xia bei fan shu guang hong .
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .

译文及注释

译文
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说(shuo)人(ren)死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!”
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
到处都可以听到你的歌唱,
儿女们已站在眼(yan)前,你们的容貌我已认不出来。
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
白云满天,黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠(cui)。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴,却仍然才质平平。
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
月亮的光华谁也难把她遮掩,她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵,雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪,楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问:是什么原因不使人们永远团圆。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能,汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依(yi)依不舍攀着车辕。
  推详我的愿望都不能如意,徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉,缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息,在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里(与心仪的人)对面相觑,惊喜与惶恐将如何在心中交集?而树林里空寞寂寥一无所见,只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾,抬头已见夕阳西下,不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返,林中景色凄凄惨惨。(身边)叶子不住离枝簌簌而下,林中气象凄凄戚戚。红日带着它的(最后一丝)影子没入了地平,明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来,求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年,深深慨叹眼前的(美好)光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境,又思绪万千不能定心,如同泛舟的人失落了船桨,又似登山者无处攀缘。。此刻,毕昂二宿的星光将轩内照得透亮,室外北风大作声音凄厉,神智愈加清醒再也不能入眠,所有的念想都在脑海里回旋。(于(yu)是)起身穿衣束带等待天明,屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。(司晨的)鸡也还敛着双翅(栖息)而未曾打鸣,笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬:起初(chu)节奏细密而悠闲平和,最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人,请天上的行云来寄托我的心怀,行云很快流过不语,光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心,终是山阻脚步河滞行。迎风而立,希望清风能扫去我的疲累,对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——(期望与你)作《蔓草》那样的聚晤,吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。(而这终究是不能的)(还是)将万千杂虑坦然释怀,只存下本真的赤心,让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。

注释
⑷乌:乌鸦。半飞:分飞。
《艺文类聚》:《续晋阳秋》曰:陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中,摘菊盈把,坐其侧。久之,望见白衣人至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。
献嘲、腾笑、争讥、竦诮:都是嘲笑、讥讽的意思。
17.货:卖,出售。
⑼秦家丞相,指李斯。

赏析

  后两句“鉴湖春好无人赋,夹岸桃花锦浪生”,正如宗廷辅所说,是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句,元好问借此来形容鉴湖(又名镜湖)春色,展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明,他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人,而是以他们为代表的中晚唐贫士文人,特别是与孟郊近似的一些诗人。 由此可见,该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人,没有盛唐开阔明朗气象,而流于幽僻凄冷。
  王粲久留荆州,不得舒展大志,此时此地,他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沉痛之情,也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写,增添了抒写思归之情的浓郁效果。
  “相逢方一笑,相送还成泣。”起句平易如话,写两人才相逢又相别了,刚高兴了一会,此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚;另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游,作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”,谪居于此,自然更生遥远之感了。他的愁入荒城,也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道:“贫病子(指祖)既深,契阔(离散、劳苦)余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人,因此友情就显得分外(wai)深厚了。“天寒远山净,日暮长河急。”这两句写到环境,仿佛一路絮谈,周围环境都未顾及,此时友人解缆离去,才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感,“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意,自是迎合了他此时的情绪,表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感,而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语,下‘望君’句愈觉黯然。”(《唐诗别裁》)诗人就是在这种背景下望着友人离去,真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”,写船快,实则怨船快;“望君犹伫立”,一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多,只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻,仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。
  第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起,对比色彩强烈,产生了惊心动魄的效果。单从“小怜玉体横陈”的画面,也可见高纬生活之荒淫,然而,如果它不和那个关系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接,就难以产生那种“当局者迷,旁观者清”的惊险效果,就会显得十分平庸,艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局,与“更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急,形势严峻;一面却是视若无睹,围猎兴浓。两种画面对照出现,令旁观者为之心寒,从而有力地表明当事者处境的可笑可悲,不着一字而含蓄有力。这种手法的运用,也是诗人巧于构思的具体表现之一。
  古诗中燕子往往象征着幸福的生活。它们双宿双飞,本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在,正是诗人隐居生活的反映;燕子之乐,足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活习性,表达了燕子与老百姓的深厚情谊。
  “素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔(qu rou);注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,王逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷王以行言, 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”; 可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答(hui da)太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太(ya tai)阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  “对酒寂不语,怅然悲送君,明时未得用,白首徒攻文。”此四句写为将赴贬所的王昌龄饯行,而悲凉忧郁的气氛笼罩着大家,使他们把盏对斟,欲说还休。君子临治世,当有为于天下,而王昌龄却难君臣遇合,被贬外官。诗人叹息王昌龄徒有生花之诗笔和可干青云的文章,却得不到朝廷重用,以展自己的经世才华。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  诗的中间四句用公府所见所闻的景物写闲静生活和闲适情调。“草根侵柱础,苔色上门关”,这两句写公府之内景物。无人频繁往来,以致野草滋生、青苔蔓延,可见“公府日无事”,而诗人得以有足够时间对柱础间的草根、门关上的苔色作细致观察,可见“吾辈只是闲”这两句上句从形着笔,下句从色落墨,一“侵”一“上”,写出草根、青苔潜移默化的发展形态,刻画极细致入微。“饮砚时见鸟,卷帘晴对山,”这两句写公府之外景物。前一句写飞鸟并不直接去写,却以鸟影掠过砚水来写,由府内自然转到府外,手法很高明。而用一“饮”字,把鸟影掠过砚水好似啄水的形态写得既十分形象,又很有情趣。这种闲情是只在“无事”时才有的。后—句用“卷帘”把诗人的视线由府内转到府外,与上句是同样巧妙的手法。而晴空之下,满目青山,场面却是松开阔极有边塞特征的。这种逸致也是“无事”时才有的。上下两句,由近及远,一动一静,均突出了闲静情趣。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中(ji zhong)又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机(ji)整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  最后一首:“不是爱花即欲死”。痛快干脆,毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底,常用狠语,如“语不惊人死不休”,即是如此。他又写道:“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景,写花枝之易落,花蕊的慢开,景中寓借花之深情,以对句出之,更是加倍写法,而又密不透风,情深语细。
  “孟夏草木长,绕屋树扶疏。群鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面:屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶,把茅屋掩映在一派绿色中,满地的凄凄绿草蓬勃竞长,树绿与草绿相接,平和而充满生机,尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应,众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去,重重树帘笼罩的茅屋或隐或现,诗人踏着绿草,徜徉在绿海中,飘逸在大自然的怀抱中,在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态,是万物通灵的生命境界,

创作背景

  顾贞观是在四十岁时,才认识二十有二的纳兰性德,一见即恨识余之晚矣。他说:“岁丙午,容若二十有二,乃一见即恨识余之晚,阅数日,填此曲为余题照。极感其意,而私讶他生再结殊不祥,何意为乙丑之谶也。”那时,顾贞观又一次上京,经人介绍,当了纳兰性德的家庭教师,两人相见恨晚,成为忘年之交。

  

王伯广( 元代 )

收录诗词 (1789)
简 介

王伯广 平江路常熟人,字师德。高宗绍兴十二年进士。授湖州德清县尉,又试教官,授温州教授。工诗,与张孝祥友善。卒年五十。有《听雨集》。

/ 闵威廉

"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"


丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪 / 仲孙庚午

若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"


张益州画像记 / 梁涵忍

有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。


山坡羊·潼关怀古 / 乌雅东亚

"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"


太史公自序 / 壤驷俭

胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。


春宫怨 / 闾丘巳

凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。


咏怀古迹五首·其五 / 公冶筠

银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
永夜出禅吟,清猿自相应。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。


南歌子·似带如丝柳 / 泣癸亥

愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 稽海蓝

"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。


诉衷情·秋情 / 旷单阏

"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵