"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
.wo fa cong shui wu .xin shi shi guan hua .san chen guan zhong zi .yi yu fa meng ya .
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
ru he gong yan zi .zhong ri lun xu wu .yi ren du ming ming .shi ren yi wei yu ..
.jie kou jie bu de .qing sheng che di cong .zuo lai qian li tai .gui qu yi nang kong .
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
lu di hong lan yu man qi .xian tuo xiang xi dao feng xi .dan ling xin si lian hua jie .
qing yin xiu duan ju .mo nian fu rong zhang .wei de gui shan qu .pin sheng xie shou tang ..
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
.chen qi feng ding xin .huai ren wang kong bi .sao xue kai si men .sa shui jing seng xi .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
译文
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同(tong)，（只是君子）善于借助外物罢(ba)了。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄(po)已被这(zhe)(zhe)位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。
万乘：指天子。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
泉里：黄泉。
(10)即日：当天，当日。
⑧栖遑（xī huáng）：同“栖皇”，奔波不定，神情不安。遑，一作“迟”。
宫前水：即指浐水。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
巫三祝 巫三祝(？--一六四一)，龙川人。明熹宗天启七年（一六二七）贡生，明思宗崇祯元年（一六二八）进士，官至户部员外郎。崇祯十四年（一六四一）清兵进逼龙川，聚众抗清，失败而死。清道光《广东通志》卷二九一有传。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
良人何处事功名，十载相思不相见。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
龟言市，蓍言水。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
卖却猫儿相报赏。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，