"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
"御沟回广陌，芳柳对行人。翠色枝枝满，年光树树新。
.bai fa fang gao jian .liang wang ai jiu quan .zhu li jiang pan zhai .mei yu bing zhong tian .
guang shu liu feng cui .xian men xiang ye sheng .jin qiao ying yi shao .duo jia you xin cheng .
que sheng chou xian xue .hong si hen guan liang .hui tuo zan ying qu .gu shan yao cao fang ..
xiang qi xie lao yi jia chu .he fa yu xuan geng ke lian ..
zan zu chi chi lian .chi yu cang hai xin .di fan zhi you shang .yong du yao hua yin ..
zheng shi bei zhou li zao shu .meng hun qiu ri dao jiao yuan ..
zhang guo xian sheng jin xian yao .yu zuo qi liang you di jing .bei weng hui shou wang cheng ming .
wen gui ying shu su .xiang dai yi fTlv .ji mo yuan huai chun .he shi lai bi mu .
.lv shi lai jiang shang .qiu ming fu luo yang .xin shi zong xie shou .nei xue si zhi lang .
.bai tai nian wei lao .peng bin hu cang cang .wu shi bi ming zhu .he xin nong xian zhang .
.yu gou hui guang mo .fang liu dui xing ren .cui se zhi zhi man .nian guang shu shu xin .
译文
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪(zui)的人。崔篆在(zai)他所在的县看到牢狱人满为患。忍不(bu)住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这(zhe)种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有(you)你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
头发遮宽额，两耳似白玉。
分清先后施政行善。
孤独的情怀激动得难以排遣，
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝(chao)廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
长出苗儿好漂亮。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦(ku)更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
注释
⑦布衣：没有官职的人。
35.罅（xià）：裂缝。
一夜：即整夜，彻夜。
② 长城：秦始皇修筑的古代军事工程，用来防止匈奴入侵，后来历朝多次翻修。
（8）延：邀请
12.箸 zhù：筷子。
（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
李若水 李若水（1093年－1127年），原名若冰，字清卿，洺州曲周县（今河北曲周县）水德堡村人。靖康元年为太学博士，官至吏部侍郎，曾奉旨出使金国。靖康二年随宋钦宗至金营，怒斥敌酋完颜宗翰，不屈被害。后南宋追赠观文殿学士，谥忠愍。有《李忠愍公集》。徽宗宣和四年（1122年），为元城尉，调平阳府司录，济南府教授，除太学博士。钦宗靖康元年（1126年），为太常博士。既而使金，迁着作佐郎。使还，擢尚书吏部侍郎兼权开封府尹。二年，从钦宗至金营，金人背约，逼钦宗易服，若水敌不屈残杀，时年三十五。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
志业耿冰雪，光容粲璠玙.时贤俨仙掖，气谢心何如。"
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
"霏霏漠漠绕皇州，销雪欺寒不自由。先向红妆添晓梦，
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。