洗然弟竹亭
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
何事还山云，能留向城客。"
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
"岩壑转微径，云林隐法堂。羽人飞奏乐，天女跪焚香。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
所喧既非我，真道其冥冥。"
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
洗然弟竹亭拼音解释:
.zhu shan duo you jue .sheng shi ying kui bu .qian zhe sui deng pan .yan liu hen chen mu .
qing liu shu qian zhang .di xia kan bai shi .se hun yuan qi shen .bo lian dong ting bi .
fen ran chi meng xiang .bu wei yuan li bie .jing yi duo huan yu .heng xiang zan yan yue .
he shi huan shan yun .neng liu xiang cheng ke ..
tao qian ren tian zhen .qi xing po dan jiu .zi cong qi guan lai .jia pin bu neng you .
.yan he zhuan wei jing .yun lin yin fa tang .yu ren fei zou le .tian nv gui fen xiang .
.jiang shang chu shou zhan ma chen .ying sheng liu se dai xing chun .
suo xuan ji fei wo .zhen dao qi ming ming ..
zhao shu qi yi xian .pi ma ling zhi ci .yin cheng jiang hai ren .chen lao jin li shuai .
dong zhi xiao .xian xue si biao .wo you jin lu .xi qi yi xiao .
译文及注释
译文
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
秋风起，树叶(ye)飞，吴江的鲈鱼鲜(xian)又肥。离家(jia)三千里，想回未能回。
错过了时机不能与他(ta)见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去(qu)换它。”
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉(diao)忧愁了。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
注释
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
丛杂怪状：各种各样，奇形怪状。
讶：惊讶
⑼“海鸥”句：典出《列子·黄帝篇》：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这里借海鸥喻人事。何事：一作“何处”。
④景：通“影”。
81.星流：流星飞坠。霆：疾雷。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
赏析
结句“情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲”，风景(feng jing)虽好，但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”，天色已晚，“住不得”说出了心中的无奈，薄暮催人回，车马也劳顿了一天了。
开篇先用四个三字短句领起，音节紧凑，气势不凡，达到了先声夺人的效果。这12个字，既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响，语言简练到不能删削分毫的程度，笔力千钧。接下来从全景到本体构筑，写阿房宫的雄伟壮观。“覆压三百余里，隔离天日”，勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象。“骊山北构而西折”四句，写阿房宫是依着山势、就着水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧夺天工(tian gong)的气派。以下由写渭水和樊川的“流入宫墙”，自然地过渡到写阿房宫的建筑特点。其中实写了楼阁、廊檐，描绘得细致入微；虚写了长桥、复道，想像得神奇瑰丽。然后用夸张和衬托的手法，借写歌舞的冷暖，描述阿房宫“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的怪现象，陪衬出它的宏大宽广。
这首诗的题目很长，原文是：“北邻卖饼儿，每五鼓未旦即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬（读‘巨’）秸（读‘街’。）”这实际上是本诗写作动机的一个详细说明。最后一句的意思就是写给他的两个儿子“秬”和“秸”看，所以我们就用这三个字作题目。 “北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷”这两句，显然是在学习白居易的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”（《卖炭翁》）。但是，请大家仔细比较一下，就知道张诗在使用文字比不上白居易：一、张诗又是“吹”，又是“射”，何其累赘！二、两个“衣”字，两个“饼”字，两个“忧”字，字重意拙。三、读起来也不顺口。四、而白诗格律整齐押韵，读起来顺口。五、“可怜”二字，突出了诗人对卖炭翁的无限同情。六、“衣单”、“心忧”、“炭贱”、“天寒”，全是主谓结构的词组，读起来突出后一个字，非常具体地写出了卖炭翁的心理，表明了四者之间的逻辑关系。老人不仅不忧自己的衣单，而且希望天气更冷，这就显得更加悲惨了。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
如果说杜牧是为(shi wei)项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮(you zhuang)的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”。
“退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注，认为“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非谓退归私家。 永疏‘私门不开’，正释‘公’之义。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺，云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意：“减膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲，两种解释都将对象定义为朝堂之臣，非宦官等类属。 从特征属性来看，则知此人(ci ren)尊制守法，依朝廷之律，依传统之令，非标新立异或先斩后奏之人，可谓是遵从、执行制度法令(fa ling)的模范，是朝廷形象的代言。
颔联“为客正当无雁处，故园谁道有书来”，诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”（《清平乐·别来春半》），是写见雁而不见信的失望；而曹松连雁也见不到，就更谈不上期待家书了，因此对句用“谁道有书来”的反问，来表现他的无限懊恼。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
此诗首联倒装。按顺序说，第二句应在前。其中的“独宿”二字，是一诗之眼。“独宿”幕府，眼睁睁地看着“蜡炬残”，其夜不能寐的苦衷，已见于言外。而第一句“清秋幕府井梧寒”，则通过环境的“清”、“寒”，烘托心境的悲凉。未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情，意在笔先，起势峻耸。
桂花树与月亮
第二首：月夜对歌
第二首，表现宫中歌唱，随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首，其一：“儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有：“垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽，却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱？断肠李延年”作结，包容了丰富的内蕴，言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”，用“何处唱”一衬，其哀怨之情便流露出来了，最后一句提到了“断肠”，感情更进一步，在感情高峰上结束全诗。
作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调：“共禹论功不较多？”意思就是：论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗？这简直荒谬离奇，但由于诗人的评论，是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言，两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功，流芳千古(qian gu)。故作者虽用了翻案法，实际上为大运河洗刷不实的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”，似乎是最大恭维奖许，但有“若无水殿龙舟事”一句的限制，又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬，“不较多”再抬，高高抬起，把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面，对炀帝的批判就更为严厉，谴责更为强烈。这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
末句“几生修得到梅花” ？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。
开篇先用四个三字短句领起，音节紧凑，气势不凡，达到了先声夺人的效果。这12个字，既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响，语言简练到不能删削分毫的程度，笔力千钧。接下来从全景到本体构筑，写阿房宫的雄伟壮观。“覆压三百余里，隔离天日”，勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象。“骊山北构而西折”四句，写阿房宫是依着山势、就着水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧夺天工(tian gong)的气派。以下由写渭水和樊川的“流入宫墙”，自然地过渡到写阿房宫的建筑特点。其中实写了楼阁、廊檐，描绘得细致入微；虚写了长桥、复道，想像得神奇瑰丽。然后用夸张和衬托的手法，借写歌舞的冷暖，描述阿房宫“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的怪现象，陪衬出它的宏大宽广。
这首诗的题目很长，原文是：“北邻卖饼儿，每五鼓未旦即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬（读‘巨’）秸（读‘街’。）”这实际上是本诗写作动机的一个详细说明。最后一句的意思就是写给他的两个儿子“秬”和“秸”看，所以我们就用这三个字作题目。 “北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷”这两句，显然是在学习白居易的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”（《卖炭翁》）。但是，请大家仔细比较一下，就知道张诗在使用文字比不上白居易：一、张诗又是“吹”，又是“射”，何其累赘！二、两个“衣”字，两个“饼”字，两个“忧”字，字重意拙。三、读起来也不顺口。四、而白诗格律整齐押韵，读起来顺口。五、“可怜”二字，突出了诗人对卖炭翁的无限同情。六、“衣单”、“心忧”、“炭贱”、“天寒”，全是主谓结构的词组，读起来突出后一个字，非常具体地写出了卖炭翁的心理，表明了四者之间的逻辑关系。老人不仅不忧自己的衣单，而且希望天气更冷，这就显得更加悲惨了。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
如果说杜牧是为(shi wei)项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮(you zhuang)的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”。
“退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注，认为“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非谓退归私家。 永疏‘私门不开’，正释‘公’之义。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺，云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意：“减膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲，两种解释都将对象定义为朝堂之臣，非宦官等类属。 从特征属性来看，则知此人(ci ren)尊制守法，依朝廷之律，依传统之令，非标新立异或先斩后奏之人，可谓是遵从、执行制度法令(fa ling)的模范，是朝廷形象的代言。
颔联“为客正当无雁处，故园谁道有书来”，诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”（《清平乐·别来春半》），是写见雁而不见信的失望；而曹松连雁也见不到，就更谈不上期待家书了，因此对句用“谁道有书来”的反问，来表现他的无限懊恼。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
此诗首联倒装。按顺序说，第二句应在前。其中的“独宿”二字，是一诗之眼。“独宿”幕府，眼睁睁地看着“蜡炬残”，其夜不能寐的苦衷，已见于言外。而第一句“清秋幕府井梧寒”，则通过环境的“清”、“寒”，烘托心境的悲凉。未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情，意在笔先，起势峻耸。
桂花树与月亮
第二首：月夜对歌
第二首，表现宫中歌唱，随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首，其一：“儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有：“垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽，却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱？断肠李延年”作结，包容了丰富的内蕴，言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”，用“何处唱”一衬，其哀怨之情便流露出来了，最后一句提到了“断肠”，感情更进一步，在感情高峰上结束全诗。
作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调：“共禹论功不较多？”意思就是：论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗？这简直荒谬离奇，但由于诗人的评论，是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言，两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功，流芳千古(qian gu)。故作者虽用了翻案法，实际上为大运河洗刷不实的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”，似乎是最大恭维奖许，但有“若无水殿龙舟事”一句的限制，又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬，“不较多”再抬，高高抬起，把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面，对炀帝的批判就更为严厉，谴责更为强烈。这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
末句“几生修得到梅花” ？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。
创作背景
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
钱彦远( 魏晋 )
收录诗词 (4984) 首
简 介
钱彦远 钱彦远(994—1050)，字子高，宋钱塘(今杭州)人。吴越王钱倧之孙，钱易长子。北宋宝元元年(1038)进士及第，以殿中丞为御史台推官，通判明州(今宁波)，迁太常博士。庆历中举贤良方正能直言极谏科，擢为尚书礼部员外郎，知润州。上疏极言时政有中原天灾频仍、西北契丹雄踞虎视、西南蛮獠起事“三方之急”，以期长治久安之计。润州旱灾蝗灾，民缺粮乏食，彦远不顾反对，发放常平仓赈济灾民。召为右司谏，上书陈严赦免、择良吏、增俸以养廉、息土木以省费等事，迁起居舍人，入直集贤院，知谏院。
湘月·天风吹我
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
大笑同一醉，取乐平生年。"
别离频破月，容鬓骤催年。昆弟推由命，妻孥割付缘。
浣溪沙·莫许杯深琥珀浓
潮来杂风雨，梅落成霜霰。一从方外游，顿觉尘心变。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
琵琶仙·中秋
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
少年游·润州作
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
昔时秦王女，羽化年代久。日暮松风来，箫声生左右。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
思子整羽翰，及时当云浮。吾生将白首，岁晏思沧州。
秋日登吴公台上寺远眺
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
丁香
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
身留一剑答君恩。渔阳老将多回席，鲁国诸生半在门。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
云能去尘服，兼欲事金鼎。正直心所存，谄谀长自省。
"郊外谁相送，夫君道术亲。书生邹鲁客，才子洛阳人。
定风波·红梅
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
漫感
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
秋望
鹤声聒前浦，渔火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。"
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
过云木冰记
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
努力强加餐，当年莫相弃。"
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。