正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
xing feng xi jun zi .xu jie xi yin qin .fen xiang xi jian fa .zeng yu xi gong zhen .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
ta shi gong man gui he chu .zhi jia yun che ru dong tian .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
.tian sheng ling cao sheng ling di .wu sheng ren jian ren bu gui .du jun jing shang you yi gen .
dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
.zhu hou ju xiao di .xuan shi jie bu ji .xiu yin tuo he ji .jiang ming jin yu yi .
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
ou yu you ren lun fa yao .zhen yuan hao hao li wu qiong ..
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
译文
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现(xian)在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎(qing)着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上(shang)千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
（一）
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
注释
（11）遂：成。
去去：远去，越去越远。
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
44.天子固已难之矣，而重违其议：皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。
⑧臧：好。本句出自《诗经》。
铮琮（chēngcōng称从）；玉器撞击之声，形容乐曲声韵铿锵悦耳； 琮：玉声，比喻玉真嗓音脆美如玉声。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
易中行 易中行，进贤（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）为吉州节制司准备差遣（《平塘集》卷三附里生进勇副尉吉州节制司准备差遣易中行挽陶梦桂诗。今录诗二首。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
营营功业人，朽骨成泥沙。"
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"