赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
zeng shi quan liu yi .chu zhen yue qian feng .lian ri chen tian le .fang yan die jiu zhong .
ding jiu yi chen ji .xing xi jing cao chang .you shui lai wen fa .lin miao guo can yang ..
yi fan nong se yi fan tui .xiao fu qing zhuang da fu chou ..
.mao yuan xian ju mu shi tong .xuan kai xiao jing jian hao peng .xu you xin zai hong meng wai .
kui jun bei shu yao .shi wo xing suo bian .ba li tong pu qu .sa sao huo zi zhuan .
qie wei fei xia you shang di .chi tang yan liu yi yi yi ..
song hua piao ding fan .lan qi ru ou qing .yin ba xian wu shi .men luo xi shang xing ..
sha nuan quan chang fu .shuang long shui geng wen .bu shu huan zi jue .sui nao wei chang hun .
.fan ying sui feng guo fu yang .lu sheng yao yue xia qian tang .
.huang niao ti duo chun ri gao .hong fang kai jin jing bian tao .
zi you che lun yu ma ti .wei zeng dao ci bo xin di ..
yan han yi yu lu .xiang leng ge chen ai .kan ba yi song zhu .liang tu yi chu zai ..
ming ri du gui hua lu yuan .ke lian ren shi ge yun ni ..
jing nian wei ke juan .ban ri yu seng xian .geng gong chang xin ming .wen zhong xiao yu jian ..
.ye shang you yan ta ling cao .song zhi yi shu gui zhi lao .
you you lu yu chun cai xing .lai chun huo ni wang jiang dong ..
yi qu gao ge hong yi pi .liang tou niang zi xie fu ren ..
译文
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
跪请宾客休息，主人情还未了。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
注释
21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
桃蹊：桃树下的小路。
伤：哀伤，叹息。
③银烛：明烛。
11.窥：注意，留心。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
卢钺 卢钺，字威节（一作威仲），闽县（今福建福州）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士（《淳熙三山志》卷三二），调建昌军学教授（《宋史翼》卷一七）。景定五年（一二六四）除秘书郎。度宗咸淳三年（一二六七），迁着作郎（《南宋馆阁续录》卷八）。五年，擢给事中（《宋史》卷四一六《马光祖传》）。出知隆兴府（清雍正《江西通志》卷四六），官终户部尚书（清干隆《福建通志》卷三五）。今录诗五首。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"