琐窗寒·寒食
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
琐窗寒·寒食拼音解释:
xi shan hao hua tu .dong he shen gui ta .zhu gang sen yu lin .hua wu tuan gong xie .
rou guan ling lun qu .xiao shao qing miao zhang .chang gao zhi he gua .xiao zi fei ran kuang ..
han xiang tai shou xin qing jing .qu yu shen xian ri ri you ..
shan guang quan zai zhang .yun qi yu sheng yi .yi ci chang wei wan .ping sheng cang hai ji ..
zuo feng mai yao ke .yun shi ju shan lin .shuo jun yi wo xin .qiao cui qi xing shen .
shi ren shui bu ai nian chang .suo yu jie fei bao ming fang .
chang feng juan fan yun .ri chu fu sang tou .shui jing lu jiao shi .yan xiao ning shen lou .
du yuan ji wu xin wu zu .cong ci en bo chu chu liu ..
jin nian ci ri he you jian .peng hu xiao tiao dui bing shen ..
ke zhi bu shi chang men bi .ye de xiang ru di yi ci ..
.zhao cun hong xing mei nian kai .shi wu nian lai kan ji hui .
译文及注释
译文
秦始皇举起手中的剑指向东方(fang)，而九国联(lian)军的百万雄师也已经举兵西进。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人(ren)(ren)在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
周朝大礼我无力振兴。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度(du)翻飞。
如果不早立功名，史(shi)籍怎能写上您的名字？
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这(zhe)种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙(qiang)壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯(fan)上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
注释
残：此指头发脱落稀疏，意即年老。
4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
75.异史氏；作者自称。《聊斋志异》里边有许多怪异的事，所以称异史。
（23）驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。
⑺航：小船。一作“艇”。
（10）阿（ē）谀——献媚。
⑵桂华：桂花，“华”同“花”。
赏析
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又(que you)感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖(xuan)”自我安慰来结束了。
颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对，“言论”对“篇章”，“时务”对“国风”，表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的，表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》，其用意，即以“唐风”继“国风”，用他那“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
第一句，描写出诗人所处的环境是宜人的，月色是朦胧的，美好的月色使诗人迷醉于清明之夜，对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜，也表现了诗人的闲适之情。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
正因为是此辈“尽道丰年瑞(rui)”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验，而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法，又能巧妙交织运用各种对比，发挥对偶、用典的长处，是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名，而在死后，孙季良编选《正声集》，“以刘希夷诗为集中之最，由是大为时人所称”（《大唐新语》）。可见他一生遭遇压抑，是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪，反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
从“传来消息满江乡”到“无边春色来天地”是紧接上文作咏叹，诗人撇下了叙事，而凿空设想苏州故里的乡亲女伴听到圆圆飞黄腾达的消息所起的哄动、议论、妒嫉以及对人生无常的感慨。温庭筠《西洲曲》“门前乌桕树，惨淡天将曙”写的是离别情景，圆圆自崇祯十五年春被豪家载去至顺治八年，恰为十年，故云“乌桕红经十度霜”。教曲伎师，浣纱女伴，都亲眼看到过圆圆的往昔不过尔尔，没想到时来运转，飞上高枝，叫人眼热：“旧巢本是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这里实际暗用王维《西施咏》“当时浣纱伴，莫得同车归”语意。而陈圆圆的遭遇之曲折，又远逾西施，更令(geng ling)人感慨。再用圆圆旧日女伴对她的艳羡，反衬出圆圆所享的荣华富贵之隆。最后六句写圆圆的自我咏叹，既有对自己复杂遭遇的感叹，也有对意外荣贵的茫然。这一段空间跳跃甚大，内涵极深，耐人寻味。如果说前一段主要是写纵向的起伏，那么这一段则主要是写横向的对照。
第一首先写草堂，举其四景：堂西的竹笋，堑北的行椒，园中的梅子，久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中，因看到园中将熟的梅子，便想到待梅熟时邀朱老一同尝新；因看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏，以及他对生活的朴素的要求。他久经奔波，只要有一个安身之地就已经满足了。显然，这首诗虽属赋体却兼比兴，于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情，以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂，足证严武在诗人心目中的重要地位，但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武，而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。
“罗裙色”是从第二句中的“芳草”联想而引出来的，“芳草”在春色中的艳丽和花枝招展，自然使人想起昔日这里宫妃罗裙颜色，“犹带”从语法上来看把“芳草”与“罗裙”进行了自然地承上启下式的连接，而更主要的是把读者的思路从眼前所见之景物而一下子转入对历史的回顾和思考中去，从诗意上紧紧地扣住了“怀古”的诗题，结句“青青向楚人”，又从历史的回顾中回到眼前“青青”的“芳草”，春回人间青青的芳草随意根植生长在楚地，它的心意还是向着“楚人”的。昔日春草宫所在的江都古为东楚地，所以诗人把这里的人称为“楚人”，这自然是从“怀古”的角度，把笔锋扩展得很远，伸到历史的深层中去了。人民是历史的主人，自然历史前进的轨迹是向着人民心愿的。诗人在这里把“青青”的“芳草”拟人化，是为请出这里的自然景物作证来阐明历史前进的严峻轨迹。年年春意宛然，而惟不见当年的隋炀帝，结句不仅补足了句首之意，而且使诗意也进入了一个回环往复的奇妙境界之中。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又(que you)感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖(xuan)”自我安慰来结束了。
颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对，“言论”对“篇章”，“时务”对“国风”，表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的，表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》，其用意，即以“唐风”继“国风”，用他那“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
第一句，描写出诗人所处的环境是宜人的，月色是朦胧的，美好的月色使诗人迷醉于清明之夜，对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜，也表现了诗人的闲适之情。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
正因为是此辈“尽道丰年瑞(rui)”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验，而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法，又能巧妙交织运用各种对比，发挥对偶、用典的长处，是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名，而在死后，孙季良编选《正声集》，“以刘希夷诗为集中之最，由是大为时人所称”（《大唐新语》）。可见他一生遭遇压抑，是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪，反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
从“传来消息满江乡”到“无边春色来天地”是紧接上文作咏叹，诗人撇下了叙事，而凿空设想苏州故里的乡亲女伴听到圆圆飞黄腾达的消息所起的哄动、议论、妒嫉以及对人生无常的感慨。温庭筠《西洲曲》“门前乌桕树，惨淡天将曙”写的是离别情景，圆圆自崇祯十五年春被豪家载去至顺治八年，恰为十年，故云“乌桕红经十度霜”。教曲伎师，浣纱女伴，都亲眼看到过圆圆的往昔不过尔尔，没想到时来运转，飞上高枝，叫人眼热：“旧巢本是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这里实际暗用王维《西施咏》“当时浣纱伴，莫得同车归”语意。而陈圆圆的遭遇之曲折，又远逾西施，更令(geng ling)人感慨。再用圆圆旧日女伴对她的艳羡，反衬出圆圆所享的荣华富贵之隆。最后六句写圆圆的自我咏叹，既有对自己复杂遭遇的感叹，也有对意外荣贵的茫然。这一段空间跳跃甚大，内涵极深，耐人寻味。如果说前一段主要是写纵向的起伏，那么这一段则主要是写横向的对照。
第一首先写草堂，举其四景：堂西的竹笋，堑北的行椒，园中的梅子，久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中，因看到园中将熟的梅子，便想到待梅熟时邀朱老一同尝新；因看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏，以及他对生活的朴素的要求。他久经奔波，只要有一个安身之地就已经满足了。显然，这首诗虽属赋体却兼比兴，于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情，以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂，足证严武在诗人心目中的重要地位，但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武，而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。
“罗裙色”是从第二句中的“芳草”联想而引出来的，“芳草”在春色中的艳丽和花枝招展，自然使人想起昔日这里宫妃罗裙颜色，“犹带”从语法上来看把“芳草”与“罗裙”进行了自然地承上启下式的连接，而更主要的是把读者的思路从眼前所见之景物而一下子转入对历史的回顾和思考中去，从诗意上紧紧地扣住了“怀古”的诗题，结句“青青向楚人”，又从历史的回顾中回到眼前“青青”的“芳草”，春回人间青青的芳草随意根植生长在楚地，它的心意还是向着“楚人”的。昔日春草宫所在的江都古为东楚地，所以诗人把这里的人称为“楚人”，这自然是从“怀古”的角度，把笔锋扩展得很远，伸到历史的深层中去了。人民是历史的主人，自然历史前进的轨迹是向着人民心愿的。诗人在这里把“青青”的“芳草”拟人化，是为请出这里的自然景物作证来阐明历史前进的严峻轨迹。年年春意宛然，而惟不见当年的隋炀帝，结句不仅补足了句首之意，而且使诗意也进入了一个回环往复的奇妙境界之中。
创作背景
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
挚虞( 清代 )
收录诗词 (3257) 首
简 介
挚虞 （?—311）西晋京兆长安人，字仲洽。少事皇甫谧。才学通博，着述不倦。举贤良，拜中郎，累官至卫尉卿。惠帝永兴元年，从帝至长安。旋流离鄠杜间，入南山。还洛，官至太常卿。怀帝永嘉中，洛阳荒乱，人饥相食，以馁卒。着述甚多，有《文章志》、《文章流别集》等。明人辑有《晋挚太常集》。
饮马长城窟行
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
蚊对
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
清明二绝·其一
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
苏武庙
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
念奴娇·西湖雨感次素庵韵
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
长相思·云一涡
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
古风·秦王扫六合
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
泰州海陵县主簿许君墓志铭
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
天竺寺八月十五日夜桂子
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。