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小石潭记

未知 / 杨希古

岂知祸乱根,枝叶潜滋莽。九年夏四月,天诫若言语。
"陇头禾偃乳乌飞,兀倚征鞍倍忆归。
中夜自将形影语,古来吞炭是何人。"
"别路在春色,故人云梦中。鸟啼三月雨,蝶舞百花风。
先悲三尺土,经岁哭不得。眼前双双流,故袂安可拭。
"年颜老少与君同,眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴,
"南下天台厌绝冥,五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹,
"原中多阴雨,惟留一室明。自宜居静者,谁得问先生。
不必临风悲冷落,古来白首尚为郎。"
有时公府劳,还复来此息。"
长带九天馀雨露,近来葱翠欲成乔。"
五声写出心中见,拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人,
衣亲玉体又何如,杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人,
群动能归计,吾生亦谩勤。尘缘难着眼,晚兴寄青云。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁,竹影侵云拂暮烟。
"五月行将近,三年客未回。梦成千里去,酒醒百忧来。
水国逾千里,风帆过万艘。阅川终古恨,惟见暮滔滔。"
军人歌无胡,长剑倚昆仑。终古鞭血地,到今耕稼繁。
波白水黑山隐见,汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两,


小石潭记拼音解释:

qi zhi huo luan gen .zhi ye qian zi mang .jiu nian xia si yue .tian jie ruo yan yu .
.long tou he yan ru wu fei .wu yi zheng an bei yi gui .
zhong ye zi jiang xing ying yu .gu lai tun tan shi he ren ..
.bie lu zai chun se .gu ren yun meng zhong .niao ti san yue yu .die wu bai hua feng .
xian bei san chi tu .jing sui ku bu de .yan qian shuang shuang liu .gu mei an ke shi .
.nian yan lao shao yu jun tong .yan wei quan hun er wei long .fang zui wo wei chun ri ban .
.nan xia tian tai yan jue ming .wu hu bo shang fan ru ping .jiang ou zi xi wei zong ji .
.yuan zhong duo yin yu .wei liu yi shi ming .zi yi ju jing zhe .shui de wen xian sheng .
bu bi lin feng bei leng luo .gu lai bai shou shang wei lang ..
you shi gong fu lao .huan fu lai ci xi ..
chang dai jiu tian yu yu lu .jin lai cong cui yu cheng qiao ..
wu sheng xie chu xin zhong jian .fu shi xuan jin bai liang dian .ci yi chun ri ci he ren .
yi qin yu ti you he ru .yao ran du dui qiu feng shu .jing hu nv er jia jiao ren .
qun dong neng gui ji .wu sheng yi man qin .chen yuan nan zhuo yan .wan xing ji qing yun ..
bian tong qiu shui yue ming quan .shi wen zhao ri fen xia bi .zhu ying qin yun fu mu yan .
.wu yue xing jiang jin .san nian ke wei hui .meng cheng qian li qu .jiu xing bai you lai .
shui guo yu qian li .feng fan guo wan sou .yue chuan zhong gu hen .wei jian mu tao tao ..
jun ren ge wu hu .chang jian yi kun lun .zhong gu bian xue di .dao jin geng jia fan .
bo bai shui hei shan yin jian .mi luo zhi shang yao hun hun .feng fan hou xiao kan wu liang .

译文及注释

译文
您看这(zhe)个要害的(de)地方,狭窄到只能一辆车子通过。
  我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树(shu)林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为(wei)这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
志士(shi)如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己(ji)以前的意气都已经消散,只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像(xiang)食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗言(yan)。野鸭有五种美德,但仍被宰杀,黄鹄有害无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
临别殷(yin)勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
四条蛇追随在左右,得到了龙的雨露滋养。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
登上高高的亭楼我凝神骋目,只见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
恐怕自身遭受荼毒!
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路(lu),既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。

注释
炯炯:本竖心旁,思索而不安的样子。
1、渠:它,第三人称代词,这里指方塘之水。
3、修禊(xì):古俗春季于水滨设祭。禊,古人在水边举行的祓除不详的仪式。
⑤香篆:指焚香时所起的烟缕。茶瓯(ōu欧):茶罐。香篆(zhuàn赚):篆字形的盘香。
可:只能。

赏析

  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  第一首,通篇写景,不见人物。而景中之情,浮现纸上;画外之人,呼之欲出。
  全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句,写京城贵游买花;以下六句,写田舍翁看买花。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手(jiao shou)相思空断肠”。
  尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步,“文章已满行人耳”,白居易的诗如风一般流行,与行人形影不离:你只要出行在外,就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声,就会牵动起思念白居易的感情,内心充满无比悲伤与哀痛。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  在李白和杜甫的诗歌交往中,相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》,引起过前人的误解,都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后,似乎成了定论。郭沫若不然其说,是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答,信增亲切,不失为一说。其实,“戏”字并不都是讥笑的含义,也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”,并不都是嘲弄,有许多都表示善意的玩笑语,而玩笑语之中,往往是些真情实话,倍觉亲切可爱。
  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引(you yin)出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三(chang san)叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食(yi shi)当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第三、四两句正是上述感情的自然发展,揭示环境的寒冷和菊花命运(ming yun)的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”(司春之神),就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象,集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗,寓意是比较明显的。诗中的菊花,是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力,又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平,立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”,不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象,到了那一天,广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是,这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来,菊花和桃花同为百花之一,理应享受同样的待遇,菊花独处寒秋,蕊寒香冷,实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为,这是诗化了的农民平等思想。
  霍去病(前140-前117),西汉名将,大将军卫青姊子。年十八,为天子侍中,善骑射,初从卫青击匈奴,屡立战功,封冠军侯,三年后为骠骑将军。曾与卫青一起击败匈奴主力,对安定边界做出卓绝贡献。此诗《咏霍将军北伐》虞羲 古诗,与齐梁之际南北对峙的形势有关,例如南齐武帝欲北伐,多次临琅邪城讲武;又如公元505年(天监四年),梁武帝命中军将军临川王萧宏率众北伐。但诗歌的具体作年难于考订。诗人借歌咏霍去病击败匈奴事,抒发了为国建功立业的豪情,尽管凭借当时南方政权的国力希冀北伐成功并非易事,但诗歌所表现的进取精神,在那个时代却是难能可贵的。
  需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘,“骏”当是名词。又以金文对照,“凡典籍中的‘骏’字,金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均从田从允,允、夋之异在足之有无,实一字也”(李孝定)。可见诗中“骏”字,实指田唆即农官,为“畯”字之通假无疑。

创作背景

  据钱世昭《钱氏私志》:“欧阳文忠公任河南推官,亲一妓。时先文僖(钱惟演,谥文僖)罢政为西京留守,梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下,惜欧有才无行,共白于公,屡微讽之而不恤。一日,宴于后园,客集而欧与妓俱不至,移时方来,在坐相视以目。公责妓云:‘未至,何也?’妓云:‘中暑往凉堂睡着,觉而失金钗,犹未见’。公曰:‘若得欧阳推官一词,当为汝偿。’欧即席云(此词),坐皆称善。遂命妓满酌赏饮,而令公库偿钗,戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假,则此首可能作于天圣九年(1031)至明道二年(1033)期间,时欧阳修在西京留守推官任上。

  

杨希古( 未知 )

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简 介

杨希古 虢州弘农人,字尚之。杨汝士侄。居长安靖恭里。朋党连结,权势熏灼。懿宗咸通间,累官司勋员外郎、户部郎中。僖宗干符末,官尚书右丞。黄巢攻克长安,降之。巢称帝后,拜同平章事。后不详。

潼关河亭 / 左丘纪峰

百花时节教人懒,云髻朝来不欲梳。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪,告成合笑禹无功。
今日宝刀无杀气,只缘君处受恩多。"
"制律窥元化,因声感八风。还从万籁起,更与五音同。
九州争夺无时休,八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙,
老饕已毙众雏恐,童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然,
"古称天柱连九天,峨嵋道士栖其巅。
摩娑酒瓮重封闭,待入新年共赏花。"


七律·和柳亚子先生 / 司寇秀兰

卷缦看天色,移斋近日阳。甘鲜新饼果,稳暖旧衣裳。
"往还知分熟,酬赠思同新。嗜饮殷偏逸,闲吟卿亦贫。
"万木惊秋叶渐稀,静探造化见玄机。眼前谁悟先天理,
"湖与元气通,风波浩难止。天外贾客归,云间片帆起。
最喜两家婚嫁毕,一时抽得尚平身。"
"黄莺慢转引秋蝉,冲断行云直入天。
跻山望百城,目尽增遐愁。海逼日月近,天高星汉秋。
"去岁暮春上巳,共泛洛水中流。今岁暮春上巳,


荆门浮舟望蜀江 / 余华翰

南标铜柱限荒徼,五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北,
"市朝扰扰千古,林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶,
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外,护柳花开帐幕前。
"凤凰城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,
一株新柳色,十里断孤城。为近东西路,长悬离别情。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐,恐是人间自在天。"
"析析上荒原,霜林赤叶翻。孤帆天外出,远戍日中昏。
近地独游三五骑,等闲行傍曲江池。"


泛沔州城南郎官湖 / 单于冰真

岂烦嘉客誉,且就清阴息。来自天姥岑,长疑翠岚色。
"客行皆有为,师去是闲游。野望携金策,禅栖寄石楼。
谢屐缘危磴,戎装逗远村。慢游登竹径,高步入山根。
"我尝游太湖,爱石青嵯峨。波澜取不得,自后长咨嗟。
"今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。
"东去江干是胜游,鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨,
项籍顾骓犹解叹,乐天别骆岂无情。"
闻道善才成朽骨,空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚,


九日感赋 / 俞天昊

"山凝翠黛孤峰迥,淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤,
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅,身健逢杯且喜欢。
"旃檀刻像今犹少,白石镌经古未曾。
"临江一嶂白云间,红绿层层锦绣班。
"谢公梦草一差微,谪宦当时道不机。
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地,林外无非赤日天。
冠緌身忝贵,斋沐心常祷。笙磬谅谐和,庭除还洒扫。


管晏列传 / 兆丁丑

花落能漂酒,萍开解避船。暂来还愈疾,久住合成仙。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声,鸾凤空踏莓苔舞。
"欲出还成住,前程甚谪迁。佯眠随客醉,愁坐似僧禅。
"霭霭云四黑,秋林响空堂。始从寒瓦中,淅沥断人肠。
熟宜茶鼎里,餐称石瓯中。香洁将何比,从来味不同。"
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
"每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色,
悠悠万古皆如此,秋比松枝春比兰。"


满江红·小住京华 / 舜单阏

去家才百里,为客只三旬。已念纱窗下,应生宝瑟尘。"
晨兴动烟火,开云伐冰溪。老木寒更瘦,阴云晴亦低。
凝姿陈俎豆,浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧,棱棱严气生。"
"烟渚南鸿唿晓群,章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿,
"问人知寺路,松竹暗春山。潭黑龙应在,巢空鹤未还。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜,果得今朝尔来此。
身作医王心是药,不劳和扁到门前。
赏心难可尽,丽什妙难裁。此地无因到,循环几百回。"


浣溪沙·桂 / 邵丁未

草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗,柳烟历历见招提。
"八行银字非常草,六出天花尽是梅。
干吕知时泰,如膏候岁成。小儒同品物,无以答皇明。
"殷勤傍石绕泉行,不说何人知我情。
"望水寻山二里馀,竹林斜到地仙居。
遥遥已失风帆影,半日虚销指点云。"
闻得一毛添五色,眼看相逐凤池头。"
"路绝空林无处问,幽奇山水不知名。


送贺宾客归越 / 茹采

云飞琼瑶圃,龟息芝兰丛。玉箓掩不开,天窗微微风。
"昨日池塘春草生,阿连新有好诗成。花园到处莺唿入,
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
动众岂佳兵,含忍恐无益。鸿恩既已孤,小效不足惜。
"座上辞安国,禅房恋沃州。道心黄叶老,诗思碧云秋。
忆得年时冯翊部,谢郎相引上楼头。"
倒影含清沚,凝阴长碧苔。飞泉信可挹,幽客未归来。"
君看深谷为陵后,翻覆人间未肯休。"


灵隐寺 / 杜向山

梳风白鹭起,拂水彩鸳翔。最羡归飞燕,年年在故乡。"
"归台新柱史,辞府旧英髦。劝酒莲幕贵,望尘骢马高。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧,无僧每见不殷勤。
回看甲乙第,列在都城内。素垣夹朱门,蔼蔼遥相对。
知尔结根香实在,凤凰终拟下云端。"
买笑未知谁是主,万人心逐一人移。"
一种貌如仙,人情要自偏。罗敷有底好,最得使君怜。
暗减一身力,潜添满鬓丝。莫愁花笑老,花自几多时。"