周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
可悲燕丹事，终被狼虎灭。一举无两全，荆轲遂为血。
"秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，
"万里隤城在，三边虏气衰。沙填孤嶂角，烧断故关碑。
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
zhou lan jing cheng nei .shuang que qi zhong yang .wei zhong he chu lai .mu se hu cang cang .
fu yang ju zhong bi .feng shu yi huang liang .du liu bu de huan .yu qu jie zhong chang .
yu zhi diao zheng zhu .jin ni shi wu luo .ning zhi shu jian zhe .sui yue du cuo tuo ..
ke bei yan dan shi .zhong bei lang hu mie .yi ju wu liang quan .jing ke sui wei xue .
.qiu feng sa sa ming tiao .feng yue xiang he ji liao .huang ye yi li yi bie .
.wan li tui cheng zai .san bian lu qi shuai .sha tian gu zhang jiao .shao duan gu guan bei .
.liu tai lin xin yan .lou die xiang zhong fu .yao tiao feng huang shu .qing cheng fu qing guo .
wei xi ying jiang quan .jin wei hou yu wang .de shui cheng jiao long .zheng chi duo feng huang .
zheng qi hu wang fan .yu xing jiang mi nian .nai wu fan sheng zhi .zu ming yu fu xian .
ba jiu gu mei ren .qing ge han dan ci .qing zheng he liao rao .du qu lv yun chui .
.wo xing qiong shui guo .jun shi ru jing hua .xiang qu ri qian li .gu fan tian yi ya .
.yu jun shi wu shi huang wei .xiao fu lu yan shang chi chi .hua kai han yuan jing guo chu .
译文
夺人鲜肉，为人所伤？
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不(bu)可能。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
注释
（27）惭恩：自惭于未报主人知遇之恩。
东西南北人：丘曾称“今丘也，东南西北之人也”，指四方奔走。
5、周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。
洎（jì）：到，及。
⑸金井：井口有金属之饰者。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫唿。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。
即今西望犹堪思，况复当时歌舞人。"
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
复笑采薇人，胡为乃长往。
期之比天老，真德辅帝鸿。"
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
吊影失所依，侧身随下列。孤蓬飞不定，长剑光未灭。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"