东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
此尊可常满，谁是陶渊明。"
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
dong zhou ji xiao ruo .liang han geng lun mei .xi jin he pi chang .wu hu xiang tang tu .
.ju yu zong da he .sui xing si cheng shi .fen yue feng sheng lie .teng ling lang gu qi .
bai yue dai jun yan ji xu .xiang si bu gan chuang li qun ..
lan huan jie pei xiang zhong shi .wan sui chi zhi hu tian zi .de jun luan si yu jun li .
cang jiang bai fa chou kan ru .lai sui ru jin gui wei gui ..
ci zun ke chang man .shui shi tao yuan ming ..
.jiu ke yi xuan pei .xing wang wei xi ge .shu xing yin jian shao .jiang yu ye wen duo .
.chui lao rong yi zhai .gui xiu han se shen .yu zhou shang ji shui .lie huo zhuo gao lin .
gu guo feng yun qi .gao tang zhan fa chen .hu chu fu en ze .jie er tai ping ren ..
ying jian yuan wei che .zhu si juan bin chang .ai zheng you ping ji .ming di jing zhan shang .
ying ying jin cuo dao .zhuo zhuo zhu si sheng .fei du yan se hao .yi yong gu pan cheng .
ruo chu jing ting shan xia zuo .he ren gan he xie xuan hui ..
ru cun qiao jing yin .chang guo li zhou kai .luo jin gao tian ri .you ren wei qian hui ..
译文
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度(du)使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所(suo)夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之(zhi)上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
“魂啊回来吧！
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我(wo)与你同笑长醉三万场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
14.盏：一作“锁”。
⑨適：同“嫡”。
[14] 四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”
⑷断云：片片云朵。
①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。
⑦消得：消受，享受。
恩泽：垂青。
9.贾(gǔ）人：商人。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
主人善止客，柯烂忘归年。"
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
春日迢迢如线长。"
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
花源君若许，虽远亦相寻。"
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。