骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
cong ma quan jun jie xie que .shi jun jia yun jiu lai nong ..
zha shen bai qi yi kai mei .que wen xin qin huan zhi shou .jing lu shui xie zui qing you .
wu yin de jie xiang deng she .kong xiang wang men dian yu ban ..
.lun lao wo jiang hai .zai huan tian di qing .bing xian jiu ji mo .sui wu tu fen rong .
cheng pi cheng mo er ya zhong .mei feng zhi ji shi heng tong .
xian jia bian hua shui neng ce .zhi kong hong ya shi ci shen ..
.tan cheng zhi wei kan lu fu .ji dao ting zhou hen po nong .yun an ban kong cang wan ren .
deng men chu shi lu wang gong .sheng ge yin yin wei li hou .yan shui mang mang chang wang zhong .
yu jun peng chi yin .jiu wo shi shang fan .kong yan bu cheng huan .qiang xiao xi ri wan .
mo dao you gui shu xin ge .huan yi zong shi jiu shi xiang ..
duan cu sui zhi you shu yi .qie xu huan zui zai sheng qian ..
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
.san feng yan ai bi lin xi .zhong you sao ren li diao si .hui you shao yu fen mei ri .
.cang hai yi yun yan .huang en you nian qin .shi yan bian heng zhi .rou yuan ji si ren .
译文
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视(shi)野中(zhong)故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
注释
犹：尚且。
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
3.归期：指回家的日期。
⒁破：一作“斩”。楼兰：汉时西域国名，即鄯善国，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南一带。西汉时楼兰国王与匈奴勾通，屡次杀害汉朝通西域的使臣。此处泛指唐西北地区常常侵扰边境的少数民族政权。终不还：一作“竟不还”。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
7.横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
系之衣裘上，相忆每长谣。"
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
寄言好生者，休说神仙丹。"
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
"茅舍何寥落，门庭长绿芜。贫来卖书剑，病起忆江湖。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"