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解连环·玉鞭重倚

金朝 / 蒋捷

"孤蹇复飘零,天涯若堕萤。东风吹痼疾,暖日极青冥。
语嘿曾延接,心源离滓淤。谁言姓琴氏,独跨角生鱼。"
料得仙家玉牌上,已镌白日上升名。"
伊人秉兹图,顾眄择所从。而我何为者,开颜捧灵踪。
二景神光秘,三元宝箓饶。雾垂鸦翅发,冰束虎章腰。
"回车在门前,欲上心更悲。路傍见花发,似妾初嫁时。
"故人日已远,身事与谁论。性拙难趋世,心孤易感恩。
闲想更逢知旧否,馆前杨柳种初成。"
"白石青崖世界分,卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪,
"愚公方住谷,仁者本依山。共誓林泉志,胡为尊俎间。
"朱邸方酬力战功,华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去,
伶伦吹裂孤生竹,却为知音不得听。"
此身未有栖归处,天下人间一片云。"
"松篁台殿蕙香帏,龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾,


解连环·玉鞭重倚拼音解释:

.gu jian fu piao ling .tian ya ruo duo ying .dong feng chui gu ji .nuan ri ji qing ming .
yu hei zeng yan jie .xin yuan li zi yu .shui yan xing qin shi .du kua jiao sheng yu ..
liao de xian jia yu pai shang .yi juan bai ri shang sheng ming ..
yi ren bing zi tu .gu mian ze suo cong .er wo he wei zhe .kai yan peng ling zong .
er jing shen guang mi .san yuan bao lu rao .wu chui ya chi fa .bing shu hu zhang yao .
.hui che zai men qian .yu shang xin geng bei .lu bang jian hua fa .si qie chu jia shi .
.gu ren ri yi yuan .shen shi yu shui lun .xing zhuo nan qu shi .xin gu yi gan en .
xian xiang geng feng zhi jiu fou .guan qian yang liu zhong chu cheng ..
.bai shi qing ya shi jie fen .juan lian gu zuo dui fen yun .lin jian chan shi chun shen xue .
.yu gong fang zhu gu .ren zhe ben yi shan .gong shi lin quan zhi .hu wei zun zu jian .
.zhu di fang chou li zhan gong .hua yan e tan shi bo qiong .hui lang yan duan yan fei qu .
ling lun chui lie gu sheng zhu .que wei zhi yin bu de ting ..
ci shen wei you qi gui chu .tian xia ren jian yi pian yun ..
.song huang tai dian hui xiang wei .long hu yao chuang feng yan fei .wu zhi yi mi san li wu .

译文及注释

译文
如果有余芳可佩于身,愿一起度过岁月。袖中揣着赵(zhao)国制造的匕首,是从徐夫人家买的。
  庖丁放下刀回答说:“我(wo)追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
幽怨的情怀无所寄托,哀叹情人天涯远隔,音书渺茫无着落。纵然有妙手,能解开连环套索,摆脱感情纠葛,双方的情意也会冷漠,像风雨一样消散,云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍,灰暗的尘埃封锁了,满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过,往日全是,她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老朋友分离。
  天禧初年的时候,真(zhen)宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝(di)的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字(zi)书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
  “臣听说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感受。
  于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
  雪巧妙地沁入兰花的花心,悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化,我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走,像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般,雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒,那里的层层帘幕四垂未卷,阻误了初归的双燕。  杨柳才染上青色,初生的柳叶都变成千万只白眼,刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友,到门口却又不见而返,因他根本不在乎见与不见。雪路难行,司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃,赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时,在灞上再与你相见。
为什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?

注释
(51)居庙堂之高则忧其民:在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。下文的“进”,对应“居庙堂之高”。进:在朝廷做官。
⑵绮罗:指妇女穿的有纹彩的丝织品,此处指王大娘。翻:反而,反倒。杜甫​《送赵十七明府之县​》诗:“论交翻恨晚,卧病却愁春。”
朝朝暮暮:指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
⑸斗鸭:以鸭相斗为欢乐。斗鸭阑和斗鸡台,都是官僚显贵取乐的场所。独:一作“遍”
岳降:指他们是四岳所降生。
⑵委委佗佗(音yí),如山如河:一说举止雍容华贵、落落大方,象山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜,如山一般蜿蜒,同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”,或音tuó。 象服:是镶有珠宝绘有花纹的礼服。 宜:合身。
⑻小:形容词的意动用法,意思为“以······为小,认为······小”。
⑤嵩岳:嵩山,这里比喻高高的鼻梁。

赏析

  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》文章虽短,却取材得当,层次分明,用精练的语言高度概括,把黄鹤楼的概况包揽无遗,其中有掌故,有景物,有事实,有议论,也有感慨。用这么短的篇幅包括丰富的内容,不失为一篇情辞并茂的好文章。
  诗的前六句看似写景,实则述己,写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。
  全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,表现出的高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,为我们后人留下的,却是一份难能可贵的精神财富。
  首句从《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛,这并不新颖;“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象,这里却说“绿”、“冷”,不仅造语新颖,而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想;“冷烛”一语,则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与(wei yu)富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张,因此,此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
  “大江来从万山中”四句,写目之所见。浩浩的长江,从万山千壑中奔流而东,绵互两岸的山势,也随之而宛转东向,只有那龙蟠虎踞的钟山,挺然屹立在西边,好像要乘长风,破巨浪,挽大江而西向似的。大江要东流,钟山要西上,这就赋予了它们以人格的力量,赋予了它们以浩然的正气,一个要冲向大海作波涛,一个要屹立西天作砥柱;一个能惊涛拍(tao pai)岸,一个不随波逐流,于是在诗人的笔下,大江和钟山都成了自己的化身,气势之雄伟,器宇之轩昂,是江山的传神,也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句,分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”,正是对以上四句的高度概括;“形胜争夸”,则是对下文的有力开拓。
  诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗,下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景:藤萝覆道,古塔遥望,泉流潺潺,山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的(jing de)感应,不由自主地赞叹:
  柳宗元被贬到永州后,朝廷规定他终生不得量移。这就是说,柳宗元只能老死在贬所。这对柳宗元来说,自然是最沉重的一种打击。在这沉重的打击面前,柳宗元淤积在心中的愤懑不平之情,无法发泄,便只有寄情于山水,以超脱于尘世(chen shi)来自我麻醉,这就是所以要写第五段文章的原因。
  陈陶有一首《陇西行》: “誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样,但论表现力就差了许多。究其原因,我们知道绝句短小,贵在精到,所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处,以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差,那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下,陈诗虽然词义更丰,还用了修辞,但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的,也不是诗人想要表现的,所以反而淡化了感情,比许诗平庸了许多。
  “明”字当然下得好,但“霁”字更(zi geng)重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里,从长安城中遥望终南山,阴天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭;只有在雨雪初晴之时,才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的:“日日雨不断,愁杀望山人。天事不可长,劲风来如奔。阴霾一似扫,浩翠泻国门。长安百万家,家家张屏新。”久雨新晴,终南山翠色欲流,长安百万家,家家门前张开一面新崭崭的屏风,非常好看。唐时如此,现在仍如此,久住西安的人,都有这样的经验。所以,如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字,却说望见终南阴岭的馀雪如何如何,那就不是客观真实了。
  “素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔;注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,王逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷王以行言, 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”; 可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
  首联“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的,四周星即四年。天祥于德祐元年(1275),起兵勤王,至祥兴元年(1278)被俘,恰为四个(si ge)年头。此自叙生平,思今忆昔。从时间说,拈出“入世”和“勤王”,一关个人出处,一关国家危亡,两件大事,一片忠心。唐宋时期,一个人要想替国家做出一番事业,必须入仕,要入仕,作为知识分子必须通过科举考选,考选就得读经,文天祥遇难时,衣带中留有个自赞文说:“读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧”,就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经,经是治国安邦的。这两句诗,讲两件事,似可分开独立,而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落,意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云:“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散,与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏,响应的人很少,这里所讲情况正合史实。
  “不得意”三字,指出了友人归隐的原因,道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容,当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出,也不必写出,留以想象空间。五、六句,是他在得知友人“不得意”后,对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去,不必再为尘世间得意失意的事情苦恼,只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽,而尘世的功名利禄的“有尽”,无常,已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富,诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰,也有自己对现实的愤懑,有对人世荣华富贵的否定,也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱,又带着点无可奈何的情绪。从全篇看,诗人以问答的方式,既使送者和行人双方的思想感情得以交流,又能省略不少交代性的文字,还使得诗意空灵跳脱,语调亲切。
  “金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官”,与王维和诗的颔联一样,岑诗颔联联写的也是早朝时的场面:伴随着金銮殿里传出的朝钟声,一扇扇宫门依次而开;在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗,文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”,其辞藻富丽堂皇,正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”,以“万”,对“千”,其对仗典雅精工,又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大,岑诗此联诚逊于王诗,若沦辞藻之富丽与对仗之精工,则岑诗又在王诗之上。
  从外部结构言之,全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,自叙生平,并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程,以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮,申申其詈予”至“怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他,他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤,故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地,故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能,便上下求女,表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”为第三部分,表现了诗人在去留问题上的思想斗争,表现了对祖国的深厚感情,读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮,吾将从彭咸之所居”,虽文字不多,但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔,用以收束全诗,使诗的主题进一步深化,使诗中表现的如长江大河的奔涌情感,显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分,虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作,但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第一部分,那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些,其主题之表现也不会像现在这样既含蓄,又明确;既朦胧,又深刻。
  以弈为喻,并不少见,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等,孟子也曾以弈为喻,指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《《弈喻》钱大昕 古诗》一文更能引起读者深入的思索。

创作背景

  胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等,都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。

  

蒋捷( 金朝 )

收录诗词 (9788)
简 介

蒋捷 蒋捷(生卒年不详),字胜欲,号竹山,宋末元初阳羡(今江苏宜兴)人。先世为宜兴巨族,咸淳十年(1274)进士。南宋亡,深怀亡国之痛,隐居不仕,人称“竹山先生”、“樱桃进士”,其气节为时人所重。长于词,与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样,而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作,在宋季词坛上独标一格,有《竹山词》1卷,收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本;又《竹山词》2卷,收入涉园景宋元明词续刊本。

可叹 / 滕优悦

"出家初隶何方寺,上国西明御水东。
"桐上知音日下身,道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客,
"棋局茅亭幽涧滨,竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑,
云入汉天白,风高碛色黄。蒲轮待恐晚,求荐向诸方。"
"罢执霓旌上醮坛,慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛,
"漠漠故宫地,月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓,雁过古城秋。
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓,陌上无风飘柳花。
"边陲万里注恩波,宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫,


白石郎曲 / 冷上章

"子建东归恨思长,飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影,
暝渚藏鸂鶒,幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖,甘旨仰樵苏。
岂无登陆计,宜弃济川材。愿寄浮天外,高风万里回。"
时人欲识胸襟否,彭蠡秋连万里江。"
"刘根丹篆三千字,郭璞青囊两卷书。
夜泊疏山雨,秋吟捣药轮。芜城登眺作,才动广陵人。"
"蓬岛烟霞阆苑钟,三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵,
"羽翼殊勋弃若遗,皇天有运我无时。


得献吉江西书 / 刑嘉纳

"王俭风华首,萧何社稷臣。丹阳布衣客,莲渚白头人。
感念殽尸露,咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍,何以赞贞明。
鹤毳迷难辨,冰壶鉴易真。因歌大君德,率舞咏陶钧。"
鸟散绿萝静,蝉鸣红树凋。何言此时节,去去任蓬飘。"
玉树后庭花一曲,与君同上景阳楼。"
"端居换时节,离恨隔龙泷。苔色上春阁,柳阴移晚窗。
"子建东归恨思长,飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影,
牡丹愁为牡丹饥,自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后,


初春济南作 / 夏侯万军

隋家不向此中尽,汴水应无东去声。"
玉兔玉人歌里出,白云难似莫相和。"
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月,旅馆还悲渭水春。
茱萸垂晓露,菡萏落秋波。无遣君王醉,满城嚬翠蛾。
"堪爱复堪伤,无情不久长。浪摇千脸笑,风舞一丛芳。
俗态虽多累,仙标发近狂。声名佳句在,身世玉琴张。
沈冥类汉相,醉倒疑楚狂。一旦紫微东,胡星森耀芒。
驯狖移高柱,庆云遮半层。夜深寒焰白,犹自缀金绳。


焚书坑 / 竺绮文

"却逐严光向若耶,钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶,
"望月忆披襟,长溪柳半阴。高斋初酿酒,孤棹远携琴。
蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚,深夜风清枕簟秋。
罢职池阳时,复遭迎送牵。因兹契诚愿,瞩望枕席前。
"同人家鄠杜,相见罢官时。野坐苔生石,荒居菊入篱。
东归海上有馀业,牢落田园荒草平。"
泸水断嚣氛,妖巢已自焚。汉江无敌国,蛮物在回军。
凭高送春目,流恨伤千古。遐思祢衡才,令人怨黄祖。"


大叔于田 / 申屠子荧

楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道,晚日含风拂野桥。
"积水生高浪,长风自北时。万艘俱拥棹,上客独吟诗。
自知终有张华识,不向沧洲理钓丝。"
春窗一觉风流梦,却是同袍不得知。"
"去年镊白鬓,镜里犹堪认年少。今年镊白发,
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛,愁人才见认秋檐。
龙山晴雪凤楼霞,洞里迷人有几家。
省漏疑方丈,愁炊问斗储。步难多入屐,窗浅欲飘书。


雪夜感旧 / 糜庚午

"水槛桐庐馆,归舟系石根。笛吹孤戍月,犬吠隔溪村。
几人同保山河誓,犹自栖栖九陌尘。"
"乡井从离别,穷边触目愁。生人居外地,塞雪下中秋。
"无地无媒只一身,归来空拂满床尘。
"翠盖不西来,池上天池歇。
故山迢递故人去,一夜月明千里心。"
"秋天睛日菊还香,独坐书斋思已长。
"动叶复惊神,声声断续匀。坐来同听者,俱是未归人。


渭阳 / 公西晶晶

雅宴初无倦,长歌底有情。槛危春水暖,楼迥雪峰晴。
嗜退思年老,谙空笑岁除。迹闲过寺宿,头暖近阶梳。
开门欲作侵晨散,已是明朝日向西。
桃花百媚如欲语,曾为无双今两身。"
"朱楼对翠微,红旆出重扉。此地千人望,寥天一鹤归。
月高花有露,烟合水无风。处处多遗韵,何曾入剡中。"
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目,东西大道锁轻舟。
"漠漠杨花灞岸飞,几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦,


咏被中绣鞋 / 桓静彤

"马缩寒毛鹰落膘,角弓初暖箭新调。
游丝荡平绿,明灭时相续。白马金络头,东风故城曲。
平生只有松堪对,露浥霜欺不受侵。"
屏掩芙蓉帐,帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲,纤手指神州。
"池光忽隐墙,花气乱侵房。屏缘蝶留粉,窗油蜂印黄。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺,文思来因静夜楼。
投刺皆羁旅,游边更苦辛。岐山终蜀境,泾水复蛮尘。
白露鸣蛩急,晴天度雁疏。由来放怀地,非独在吾庐。"


插秧歌 / 狮嘉怡

"虏马崩腾忽一狂,翠华无日到东方。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
"水岸寒楼带月跻,夏林初见岳阳溪。
谁知散质多荣忝,鸳鹭清尘接布衣。"
白羽留谈柄,清风袭德馨。鸾凰婴雪刃,狼虎犯云屏。
"花前虽病亦提壶,数调持觞兴有无。
官健腰佩弓,自言为官巡。常恐值荒迥,此辈还射人。
朱门大有长吟处,刚傍愁人又送愁。"