晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
"东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
xiao feng yao wu liang .can yue ying shi bi .shao shao shu guang kai .pian fan zai kong bi .
mai luan shan chuan .kou yu qian sheng ying .han feng bai dao lian .tai ye bing gui chi shang .
.dong feng he wai wu cheng xuan .nan ke zheng pao man lei hen .
nian lai xiao ban jie gui qu .jin ri qing ming du shang lou ..
.nv lang gui ge chun .bao se zuo hua yin .yan fen yi xie zhu .xiu e can xiang ren .
si liang dian hua long she chu .zheng shi chui tou ta yi shi .bu mian xiang jun qiu ci wu ..
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
.ding qi yun he fen .ying ying ji jiu xun .liu sheng zeng ren xia .zhang lv zi neng wen .
suo nian ju pin jian .an de xiang fa yang .hui che yuan gui sheng .jiu zhai jiang nan xiang .
xian zhong xian da fu .yi yue qian ci you .sai shen he de yu .qi xia duo ting liu .
.guan zuo yun lin ke .yin cheng lan man ren .li qi cong zheng zhuo .qi xiao li jia pin .
.shao wei bu xiang wu zhong yin .wei ge sheng yuan zai lu men .
.jian jun huan ci di .sa lei xiang jiang bian .guo shi lao xiang wen .jia shu wu chu chuan .
译文
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
登上(shang)高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的(de)香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
注释
③碧琼梳：指水。青螺髻：喻山。
③ 渭城：即唐王维《渭城曲》。多于离别的筵席歌唱。
⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
38、申椒、菌桂：均为香木名。
66庐：简陋的房屋。
蓑衣：用草或棕毛编织的雨衣。
2.长郊：广阔的郊野。无涯：无边际。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。"
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
托身天使然，同生复同死。"
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
"平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
一别与秋鸿，差池讵相见。"
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。