蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
"蜀柳丝丝幂画楼，窗尘满镜不梳头。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满拼音解释:
.ge yao shu bai zhong .zi ye zui ke lian .kang kai tu qing yin .ming zhuan chu tian ran .
gou jian bu zhi xian niao hui .gui lai you zi zhu liang jin ..
tou fang bu hui wang men shi .chen tu kong zi bai zhu yi .
.zhao xia sou yan ye .gao ren ru zhu lin .chang yin kang shu ri .bian zuo qu guan xin .
ruo shi qin lou mei ren jian .huan ying yi wei ba jin cha ..
.di xia wu yu hen .ren jian de sheng ming .can pian xu da ya .zhi zi tuo zhu sheng .
.shu liu si si mi hua lou .chuang chen man jing bu shu tou .
.ge xi tie pian li yuan diao .er di ding dong shi liu sheng .
sheng ge zan xiang hua jian jin .bian shi ren jian yi wan nian .
tai cheng bing za wu ren di .xian wo gao seng man fan gong ..
译文及注释
译文
胡人还(huan)未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的(de)眼泪白白地淌流。这一(yi)生谁能预料，原(yuan)想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是(shi)东海白浪连天涌。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断(duan)人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
八月的萧关道气爽秋高。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写(xie)了这篇记。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
注释
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
③伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。
（48）稚子：小儿子
【与（yù）】参与，引申为有何关系。
⑴兰山：一作“万山”。万山，一名汉皋山，又称方山、蔓山，在湖北襄阳西北十里。张五：一作“张子容”，兄弟排行不对，张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。
缚尘缨：束缚于尘网。
赏析
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
黄墨谷认为：不能(bu neng)忽视这首小诗，正如黄山谷论诗所说“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达愧怒之心。孔子云：“知耻近乎勇。”清照这种知耻之(chi zhi)心，和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比，确是可敬得多了。（《重辑李清照集·李清照评论》）
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
“相约”句是顶针格，“蚁贼”指李自成的军队，“长安”指北京。
“萧条亭障远，凄惨（一本作‘凄怆’）风尘多。”浓郁的乡关之(guan zhi)思中夹杂着尚未消磨的豪气，从诗中迎面扑来。他本可以在故乡安乐地走完自己的人生旅程，却又因故而漂零在异地他乡，屈仕敌国，远离家园。“关门临白狄，城影入黄河。”诗人看不见故园的青山秀水，他想：黄河的那一面，应该就是故乡的城池吧？“秋风别苏武，寒水送荆轲。”苏武不在，易水犹寒，没有人能够明白诗人对于家乡的思念。壮士一去不复返，自己不知何时才能踏入故园。“故园东望路漫漫”，诗人把最好的岁月留在了异国他乡。“谁言气盖世，晨起帐中歌。”最后借前面典故的字面意义，与前六句合成一个完整的境界，勾出了诗人遥望亭障关河，面对秋风寒水，在边塞的帐幕中晨起悲歌的形象。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
第一句中，“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格(feng ge)沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
这是一首咏物诗，咏物诗均有象征的意思，因为语言文字本身就是“近取诸身，远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树，是蝉，是鸟，是云等等，企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上，诗人喻自己为蝉，就是把另一种经历或活动，即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中，意味着真实中的虚幻，虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树，声高远，以晨露为食，蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促，深秋天寒，蝉声哀嘶，逐渐死去，故而总被用来表达悲秋情绪。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
这是一首融叙事(shi)、写景、抒情为一体的诗篇，它记叙了曹操征讨高斡的行军之苦，抒发了诗人关怀士卒的体恤之情，反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活，其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面，有其独特的感人魅力。首先，结构谨严，章法有致。开篇叙事，继之写景，再做抒情，三者交替有序出现。所叙之事清晰了然，所写之景形象生动，所抒之情深刻感人。其次，语言古朴直率，风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
黄墨谷认为：不能(bu neng)忽视这首小诗，正如黄山谷论诗所说“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达愧怒之心。孔子云：“知耻近乎勇。”清照这种知耻之(chi zhi)心，和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比，确是可敬得多了。（《重辑李清照集·李清照评论》）
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
“相约”句是顶针格，“蚁贼”指李自成的军队，“长安”指北京。
“萧条亭障远，凄惨（一本作‘凄怆’）风尘多。”浓郁的乡关之(guan zhi)思中夹杂着尚未消磨的豪气，从诗中迎面扑来。他本可以在故乡安乐地走完自己的人生旅程，却又因故而漂零在异地他乡，屈仕敌国，远离家园。“关门临白狄，城影入黄河。”诗人看不见故园的青山秀水，他想：黄河的那一面，应该就是故乡的城池吧？“秋风别苏武，寒水送荆轲。”苏武不在，易水犹寒，没有人能够明白诗人对于家乡的思念。壮士一去不复返，自己不知何时才能踏入故园。“故园东望路漫漫”，诗人把最好的岁月留在了异国他乡。“谁言气盖世，晨起帐中歌。”最后借前面典故的字面意义，与前六句合成一个完整的境界，勾出了诗人遥望亭障关河，面对秋风寒水，在边塞的帐幕中晨起悲歌的形象。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
第一句中，“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格(feng ge)沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
这是一首咏物诗，咏物诗均有象征的意思，因为语言文字本身就是“近取诸身，远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树，是蝉，是鸟，是云等等，企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上，诗人喻自己为蝉，就是把另一种经历或活动，即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中，意味着真实中的虚幻，虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树，声高远，以晨露为食，蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促，深秋天寒，蝉声哀嘶，逐渐死去，故而总被用来表达悲秋情绪。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
这是一首融叙事(shi)、写景、抒情为一体的诗篇，它记叙了曹操征讨高斡的行军之苦，抒发了诗人关怀士卒的体恤之情，反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活，其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面，有其独特的感人魅力。首先，结构谨严，章法有致。开篇叙事，继之写景，再做抒情，三者交替有序出现。所叙之事清晰了然，所写之景形象生动，所抒之情深刻感人。其次，语言古朴直率，风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
创作背景
这首诗即为其中的一篇佳作。
刘几( 隋代 )
收录诗词 (8451) 首
简 介
刘几 刘几（一○○八～一○八八），字伯寿，号玉华庵主（《风月堂诗话》），洛阳（今属河南）人。仁宗朝进士（清雍正《河南通志》卷四五）。通判邠州，知宁州。英宗时为秦凤总管。神宗时以秘书监致仕，隐居嵩山玉华峰下。哲宗元祐三年卒，年八十。
相见欢·花前顾影粼
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
江城子·前瞻马耳九仙山
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
王明君
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
减字木兰花·偶检丛纸中
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
一日造明堂，为君当毕命。"
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
惊闻远客访良夜，扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄，
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
秃山
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
鹧鸪天·一点残红欲尽时
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
社日
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
"古观岑且寂，幽人情自怡。一来包山下，三宿湖之湄。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
贾生
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
送友游吴越
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。