气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
生当复相逢，死当从此别。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
qi tian mu bu shi .zao zao yan dou gui .yin han jin gu bing .ye jiu deng huo di .
.di mei qi nu xiao zhi sheng .jiao chi nong wo zhu huan qing .sui zhan hou tui lan wei jiu .
.dao bang yi shi fu .wu ji fu wu ming .chuan shi ci xiang nv .wei fu xiao qie zhen .
yi shan nan zuo yuan cai feng .wei chou shu dao yan liang bian .hu jian shi lai yi xu nong .
hu yu shan guang che .yao zhan hai qi zhen .mi tu tui fei zhu .hou sheng he jing lun .
.wu se jie qian jia .yi zhang long shang bei .yin hong chou die hua .ban lv xian ming di .
wei wen bi he ren .xiang jian xia bi shi .dan yu yu zhe yue .bu si xian zhe chi .
cang shou you he de .hui yao you he gu .shui wei ju sheng ti .bu ru fei hu qu .
.ren shao jie huang yi ji liao .feng duo chen qi zhong xiao tiao .shang yang luo ye piao gong shu .
weng zhong you fan pao you xin .nu wen bi bao shen yan qi .zhi zi kuai huo liang you yin .
ke lian shi jie kan xiang yi .he kuang wu deng ge zao mian ..
sheng dang fu xiang feng .si dang cong ci bie .
.di mei qi nu xiao zhi sheng .jiao chi nong wo zhu huan qing .sui zhan hou tui lan wei jiu .
译文
遥远漫长那无止境啊，噫！
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的(de)美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
请任意选择素蔬荤腥。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
注释
赏：赐有功也。
122. 而：这里用为假设连词，如果。
(15)卑庳（bi）：低小。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
名：作动词用，说出。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
椒房中宫：皇后所居。
（24）保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。
49.关塞：此指夔州山川。极天：指极高。唯鸟道：形容道路高峻险要，只有飞鸟可通。此句指从夔州北望长安，所见惟有崇山峻岭，恨身无双翼，不能飞越。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
张孝忠 张孝忠[约公元一一八二年前后在世]字正臣，历阳人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙中前后在世。生平无考。工词，着有《野逸堂词》一卷，《文献通考》传于世。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
"前回一去五年别，此别又知何日回。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
昨日老于前日，去年春似今年。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。