首页 古诗词 慈姥竹

慈姥竹

五代 / 孙子肃

海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
吹起贤良霸邦国。"
啼鸟笙簧韵,开花锦绣姿。清斋奔井邑,玄发剃熊罴。
"听话金仙眉相毫,每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵,
醉乡路与干坤隔,岂信人间有利名。"
世路既如此,客心须自宽。江村亦饥冻,争及问长安。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在,树杪猿啼落日低。
万里日边乡树远,何年何路得同归。"
猿啼梨岭路,月白建溪船。莫恋家乡住,酬身在少年。"
"十亩馀芦苇,新秋看雪霜。世人谁到此,尘念自应忘。
溪流云断外,山峻鸟飞还。初日长廊下,高僧正坐禅。"
白鸟波上栖,见人懒飞起。为有求鱼心,不是恋江水。
自到西川住,惟君别有情。常逢对门远,又隔一重城。
神器传时异至公,败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮,
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻,风经庾亮污尘埃。
潮冲虚阁上,山入暮窗沈。忆宿高斋夜,庭枝识海禽。"
闲烹芦笋炊菰米,会向源乡作醉翁。"
残阳来霁岫,独兴起沧洲。(雨后,张为《主客图》)


慈姥竹拼音解释:

hai shu xia fu ri .jiang yao shui he tian .ci shi kong kuo si .fan xiang she qiong bian ..
chui qi xian liang ba bang guo ..
ti niao sheng huang yun .kai hua jin xiu zi .qing zhai ben jing yi .xuan fa ti xiong pi .
.ting hua jin xian mei xiang hao .mei lai jie de jie chen lao .he qi yun lu kan fang gui .
zui xiang lu yu gan kun ge .qi xin ren jian you li ming ..
shi lu ji ru ci .ke xin xu zi kuan .jiang cun yi ji dong .zheng ji wen chang an ..
shi men wu suo lu huan mi .hu tou li qu hong lei zai .shu miao yuan ti luo ri di .
wan li ri bian xiang shu yuan .he nian he lu de tong gui ..
yuan ti li ling lu .yue bai jian xi chuan .mo lian jia xiang zhu .chou shen zai shao nian ..
.shi mu yu lu wei .xin qiu kan xue shuang .shi ren shui dao ci .chen nian zi ying wang .
xi liu yun duan wai .shan jun niao fei huan .chu ri chang lang xia .gao seng zheng zuo chan ..
bai niao bo shang qi .jian ren lan fei qi .wei you qiu yu xin .bu shi lian jiang shui .
zi dao xi chuan zhu .wei jun bie you qing .chang feng dui men yuan .you ge yi zhong cheng .
shen qi chuan shi yi zhi gong .bai wang an ke yuan cong cong .fan han lie shi chao pin lu .
shu di yu sheng cong bei lai .wu jin liu yu zhao gou ni .feng jing yu liang wu chen ai .
chao chong xu ge shang .shan ru mu chuang shen .yi su gao zhai ye .ting zhi shi hai qin ..
xian peng lu sun chui gu mi .hui xiang yuan xiang zuo zui weng ..
can yang lai ji xiu .du xing qi cang zhou ..yu hou .zhang wei .zhu ke tu ..

译文及注释

译文
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大门。
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
面对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石(shi)兽一起沉没于(yu)此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到(dao)。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成(cheng)坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他(ta)的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天(tian)下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难(nan)道可以根据某个道理就主观判断吗?
大家都感谢王子的恩德,不惜献出自己的生命。
夏日的清风吹过地面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
横江的铁锁链,已经深深地埋于江底;豪壮的气概,也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉,这时的天空是那样的明净,月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀(si)的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
霸主的基业于是乎衰败不振,而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
你会感到宁静安详。

注释
⑥笙(shēng):簧管乐器。
(25)蹈且舞:指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
73.黑水:水名。玄趾:地名。
⑹他年葬奴知是谁:这一句中在周汇本中出现了矛盾。在《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中打出的是“奴”,而在下一章节中宝玉感慨句写出的是“我”,而周先生在注释中特意说明用“奴”“我”字样可体现小女随口吟成,改成“侬”尽显文人酸气。
1.沙场:胡三省《通鉴注》:“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣:指身穿的盔甲都支离破碎。
⑼索:搜索。

赏析

  在艺术上,诗人熔叙事、抒情、写景于一炉,结构严谨,语言质朴,运用今昔对比,高度概括等手法,表达了诗人崇高的爱国情怀,集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体,而且很好地引导读者进行联想和想象,使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害,具有高度的艺术概括力,体现了作者深厚的诗文功底。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》:“北方有白雁,似雁而小,色白,秋深到来。白雁至则霜降,河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”,曲作者没有讲,但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”,是因为秋天满布着白霜;张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天”,足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景,依然是清凄的笔调,视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
  首句开门见山,直言本意,肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直,实在没有多少诗味。
  由此可见,这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面,思前想后,感愤万端。既埋怨天命靡常,又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安,或花言巧语,致使天灾人祸,一起降临人间。面对昏君乱世,他忧国忧时,苦恼悲哀,虽想要勤于国事,救危扶倾,而又处境孤危,不知所措。因此只有忧伤、悲痛,怨天尤人,无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世,心有救乱济世之志,而行无救乱济世之力,所以只有揭示现实真象,以发泄他满腔的忧愤罢了,其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨,因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情,也是有意义的。
  此文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”;现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”;名人名言,“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据。
  诗歌第二句云,“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者,拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下,去而复来,何也?乃因诗人爱梅,不忍离去耶?此种可能虽不能排除,然结合首句与第三四联看,似理解为诗人因惆怅极深,徘徊难去,更为妥当。
  公元23年,刘玄称帝高阳,王莽死,刘玄迁都长安,年号更始。公元25年,赤眉入关,刘玄被杀。在这时期中,班彪远避凉州,从长安出发,至安定,写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法(zuo fa)也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补(chang bu)短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  接下去两句,展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,然而却是属于同一地方获得的印象,汇集复合起来了,从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是长期保持着这副面貌吧。这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差,功成之后(zhi hou),为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘得很美,很值得流连,而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就成了诗人怀恋的对象了。

创作背景

  唐玄宗开元十三年(725年),李白自巴蜀东下。开元十五年(727年),在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年(734年),韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官,不遂,乃作此诗以抒愤。

  

孙子肃( 五代 )

收录诗词 (6838)
简 介

孙子肃 孙子肃,名未详,晋陵(今江苏武进)人(《章泉稿》卷一)。与赵蕃多有唱和。

吴宫怀古 / 赵逵

"腕白肤红玉笋芽,调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
砧疏连寺柳,风爽彻城泉。送目红蕉外,来期已杳然。"
"偏信由来惑是非,一言邪佞脱危机。
"王表闻声莫见身,吴中敬事甚君亲。
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆,今日难忘昨日忧。
危栏倚遍都无寐,只恐星河堕入楼。"
断续随风远,间关送月沈。语当温树近,飞觉禁园深。
"为儒逢世乱,吾道欲何之。学剑已应晚,归山今又迟。


信陵君窃符救赵 / 黄乔松

行色一鞭催去马,画桥嘶断落花风。"
爱月影为伴,吟风声自连。听此莺飞谷,心怀迷远川。"
野水野花清露时。故国几年犹战斗,异乡终日见旌旗。
殷勤为延款,偶尔得良会。春盘擘紫虾,冰鲤斫银鲙。
"苍山遥遥江潾潾,路傍老尽没闲人。
纵有才难咏,宁无画逼真。天香闻更有,琼树见长新。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露,暮促庭槐叶坠风。
"萧萧檐雪打窗声,因忆江东阮步兵。两信海潮书不达,


九歌·大司命 / 恩锡

帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想,不劳南浦更销魂。
"海涛痕满旧征衣,长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过,
将知谷口耕烟者,低视齐梁楚赵君。"
自然六合内,少闻贫病人。"
"珠佩元消暑,犀簪自辟尘。掩灯容燕宿,开镜待鸡晨。
有人曾见洞中仙,才到人间便越年。金鼎药成龙入海,
四体着人娇欲泣,自家揉损砑缭绫。"
"长乐才闻一叩钟,百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月,


淡黄柳·咏柳 / 羊昭业

岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署,喜拂前题在粉墙。
"器度风标合出尘,桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓,
"移却松筠致客堂,净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨,
美人情易伤,暗上红楼立。欲言无处言,但向姮娥泣。"
暗逐哀鸿泪,遥含禁漏清。直疑游万里,不觉在重城。
客对忘离榻,僧看误过钟。顷因陪预作,终夕绕枝筇。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒,吟上南荆百尺楼。
"五千里外三年客,十二峰前一望秋。


归园田居·其一 / 郑孝德

王事不可缓,行行动凄恻。"
"雏鹤兼留下,单车出柳烟。三年两殊考,一日数离筵。
凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。(见《锦绣万花谷》)"
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信,不使人窥太乙炉。
饮冰俾消渴,断谷皆清羸。越僧夸艾炷,秦女隔花枝。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后,水云初冷雁来时。
改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"
"一簇楚江山,江山胜此难。觅人来画取,到处得吟看。


东城送运判马察院 / 吴江

当时不是二君计,匹马那能解赵围。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见,fW耳蝉声故国闻。
"山亦怀恩地,高禽尽下飞。吏穿霞片望,僧扫月棱归。
几经他国岁,已减故乡人。回首长安道,十年空苦辛。"
空房展转怀悲酸,铜壶漏尽闻金鸾。"
旅葬新坟小,遗孤远俗轻。犹疑随计晚,昨夜草虫鸣。
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。
残雪临晴水,寒梅发故城。何当食新稻,岁稔又时平。"


咏鹦鹉 / 李文蔚

细沙擢暖岸,淑景动和飙。倍忆同袍侣,相欢倒一瓢。
"往年西谒谢玄晖,樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老,
"平生诗誉更谁过,归老东吴命若何。知己凋零垂白发,
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼,九霄星彩映明光。
能知货贿移妍丑,岂独丹青画美人。"
一双童子应惆怅,不见真人更猎来。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪,驾泉鸣竹落榱题。
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖,落花风动宿斋灯。


奉诚园闻笛 / 窦梁宾

"不易识蓬瀛,凭高望有程。盘根出巨浸,远色到孤城。
火力不能销地力,乱前黄菊眼前开。"
众鸟已归树,旅人犹过山。萧条远林外,风急水潺潺。"
"吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出,
雅用陶匏器,馨非黍稷流。就阳陈盛礼,匡国祷鸿休。
能怜钝拙诛豪俊,悯弱摧强真丈夫。"
化向棠阴布,春随棣萼芳。盛名韬不得,雄略晦弥彰。
"绝境宜栖独角仙,金张到此亦忘还。三门里面千层阁,


零陵春望 / 邢芝

五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。
"荔枝时节出旌斿,南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖,
严助买臣精魄在,定应羞着昔年归。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵,只应从此见穷通。
主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱,汉宫应已湿金茎。
二月苔为色,三冬雪作花。不因星使至,谁识是灵槎。"
白鹭同孤洁,清波共渺茫。相如词赋外,骚雅趣何长。"


银河吹笙 / 顾珍

安眠静笑思何报,日夜焚修祝郡侯。"
绣户惊残梦,瑶池啭好音。愿将栖息意,从此沃天心。"
分明窗下闻裁翦,敲遍阑干唤不应。"
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨,贫过长安樱笋时。
"逐胜偷闲向杜陵,爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客,
"两篇佳句敌琼瑰,怜我三清道路开。荆璞献多还得售,
赤精符谶诚非妄,枉杀无辜夏贺良。"
风雨夜长同一宿,旧游多共忆樊川。"