译文
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
我现在有病心神错乱,只梦见些不相干的人却没有梦见你。
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经历千万转。
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
秋风吹起枯叶更快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立(li)碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓(mu)穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧(kui)和恐惧。至于博学多才、见识(shi)通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
汉武帝时,李陵被匈奴大军围(wei)困,兵败后投(tou)降匈奴,从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留,不屈服于匈奴,就在北海牧羊,多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里,朔雪纷飞,大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国,思念家乡却不能归来,只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北,让它们来替自己传递书信,寄到远方的亲人身边。
怅惘流泪且(qie)思索一下啊,着意访求才能得到英雄。
注释
⑶包羞忍耻:意谓大丈夫能屈能伸,应有忍受屈耻的胸襟气度。
20.踞:蹲或坐。虎豹,指形似虎豹的山石。
⑴五日:即农历五月初五端午节。妓:乐伎。
欲(召吏欲杀之):想
(26)钟仪幽而楚奏兮:指钟仪被囚,仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载,楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国,晋侯让他弹琴,晋侯称赞说:“乐操土风,不忘旧也。”
⒂愁杀:亦作“愁煞”,谓使人极为忧愁。杀,表示程度深。
84.闵:忧。妃:配偶。匹合:婚配。