养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
yang zhuo gan shen mo .wang huai jue xian jian .geng lian yun wai lu .kong qu you kong huan ..
.chao ran bi an ren .yi jing xie wei chen .jian xiang ji fei xiang .guan shen qi shi shen .
shi jian hai shang shan .rao yun xin yi yi .liang wu yu feng shu .zhong lu chou xu gui .
.qu sui sui wu zhan .jin nian wei de gui .huang en he yi bao .chun ri de chun yi .
fan zi cang bo zhou .zhang huai chi song lie .wei ying ju shen xu .qi gan wang chen jie .
.xi di cong jun zhi .xiu lang lie du huan .lou tai shu zhan shui .gang an yuan cheng shan .
yu yue qi tong qing yuan xia .yan fei nan du zhang jiang dong .yun zheng di re wu shuang xian .
xiao lai zhong shang guan cheng wang .wei jian jing chen bu jian jia ..
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
jiu shang yan xiao yuan .qian huan sui yue yi .jin lai xiang yan se .huan si yi qiong zhi ..
bu jian qi xiao .bi wu wei tai shan zhi a .wu yi wu yu .bu jian qi duo .
si guan wen sui le .feng sha jian yi chou .wang xiang xin ruo ku .bu yong shu deng lou ..
shui qian wei shu zu .de mi bu gan chang .yuan er wen wo yu .huan xi ru xin chang .
xian ta mei tai rao qi shu .hai guang qing jing dui xin deng ..
jie yu shan xiao nao bing ren .min xian lv e neng yin ke .quan zhou wu yao hao fang shen .
.zhu fang shui ji sheng qian shi .song yue kong xuan guo qu xin .
.jiu mo xuan xuan qi li cui .bai guan bai biao jin cheng kai .lin shu xiao ri ming hong ye .
译文
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然想起天子周穆王，
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
四方中外，都来接受教化，
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
注释
⑷别：告别。
⑧战气：战争气氛。
31、间令：暗使。间，私自，偷着。
（8）妇寺：宫中的妃嫔和太监。
多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
袁去华 袁去华，字宣卿，江西奉新（一作豫章）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。绍兴十五年（公元一一四五年）进士。改官知石首县而卒。善为歌词，尝为张孝祥所称。去华着有适斋类稿八卷，词一卷，着有《适斋类稿》、《袁宣卿词》、《文献通考》传于世。存词90余首。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
"年少好风情，垂鞭眦睚行。带金狮子小，裘锦麒麟狞。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
（见《泉州志》）"
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
五里裴回竟何补。"