菩萨蛮·眉尖早识愁滋味
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
"采松仙子徒销日，吃菜山僧枉过生。
菩萨蛮·眉尖早识愁滋味拼音解释:
.mu xian ru shi jiao xian ding .jie yuan tong jia hao fu cheng .xin fu bu xian pin huo ji .
.you jiu bing bu yin .you shi yong bu yin .tou xuan ba chui gou .shou bi xiu yuan qin .
yu bie zhu men lei xian jin .bai tou you zi bai shen gui ..
lian chao han yan wei neng gui .xu zhi liu bei nian nian shi .mo tan shuai rong ri ri fei .
yi shu de xian sheng yu yi .zhong shu xiang kan you xian se .
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
e zhong qing rui mi .zhi shang su zi fan .fu yu yun chu qi .han feng xue yu fan .
mo chou jin ye wu shi si .yi ting qiu yuan di yi sheng ..
shui qi shi shu ruan .lan yan bi yan nong .ji shi wu shi rao .xiang jian de cong rong ..
.huang hun chao luo nan sha ming .yue guang han sha qiu xue qing .
.cai song xian zi tu xiao ri .chi cai shan seng wang guo sheng .
译文及注释
译文
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
小孩子虽然不(bu)(bu)会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以(yi)前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心(xin)！周幽王因为宠爱褒姒而(er)废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停(ting)息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大(da)都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百(bai)里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
注释
⑼因：这里是”于是“，”就“的意思。绣阁轻抛：轻易抛弃了偎红倚翠的生活。浪萍难驻：漂泊漫游如浪中浮萍一样行踪无定。
⑸江东：指今江苏省南部和浙江省北部一带，当时李白在此地。
⑻脊：脊梁。上党其地甚高，古有与天为党之说，故云“天下脊”。
毒：危害。
14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从
⑻栈：役车高高的样子。
赏析
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说清，《史记·秦始皇本纪》的记载（见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文）也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感，反而能带动人沿着他开辟的路径走下去，在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。
《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者，卢思道《《从军行》卢思道 古诗》，薛道衡《豫章行》，音响格调咸自停匀，气体丰神，尤为焕发。”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。
“菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
《战国策·楚策四》记载的这一段史实，讲述的是庄辛见到楚襄王，大胆直言，规劝襄王终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄辛的忠言劝告，反而恶语相向，庄辛预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳(yang)，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄辛最终说服了楚襄王。楚襄王封庄辛为成陵君，并用庄辛之计重新(zhong xin)收复了淮北之地。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
最后一绝，诗人放眼望去，看到了过去的紫禁城。它塌了，只能隐约见出的墙基，上面也长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当年这里融融的春光，只落得如今空暖荒陂。过去了，六朝金粉，几许繁华，不仅消失得无影无踪，而且这禁城的废墟上，野棠梨树都长得这么高大了。这繁花似雪的野棠梨开得多美丽，这亭亭玉树，是不禁使人要想起曾在这儿歌舞过的《玉树后庭花》来的。他就是这样把过去与现实、把荒淫与败亡联系了起来，并过渡得天衣无缝，这简直就是绝好的蒙太奇。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物(run wu)细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来(du lai)朗朗上口(shang kou)，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
二是尽情抒发了作为国王和王后亡国，并沦为人臣奴婢的极度悲愤，和对故国家乡的无尽思念，读来催人泪下。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。
这首诗虽然是一气呵成的，但经过精心的构思，感情丰富，跌宕多姿，想象新奇。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说清，《史记·秦始皇本纪》的记载（见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文）也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感，反而能带动人沿着他开辟的路径走下去，在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。
《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者，卢思道《《从军行》卢思道 古诗》，薛道衡《豫章行》，音响格调咸自停匀，气体丰神，尤为焕发。”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。
“菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
《战国策·楚策四》记载的这一段史实，讲述的是庄辛见到楚襄王，大胆直言，规劝襄王终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄辛的忠言劝告，反而恶语相向，庄辛预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳(yang)，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄辛最终说服了楚襄王。楚襄王封庄辛为成陵君，并用庄辛之计重新(zhong xin)收复了淮北之地。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
最后一绝，诗人放眼望去，看到了过去的紫禁城。它塌了，只能隐约见出的墙基，上面也长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当年这里融融的春光，只落得如今空暖荒陂。过去了，六朝金粉，几许繁华，不仅消失得无影无踪，而且这禁城的废墟上，野棠梨树都长得这么高大了。这繁花似雪的野棠梨开得多美丽，这亭亭玉树，是不禁使人要想起曾在这儿歌舞过的《玉树后庭花》来的。他就是这样把过去与现实、把荒淫与败亡联系了起来，并过渡得天衣无缝，这简直就是绝好的蒙太奇。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物(run wu)细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来(du lai)朗朗上口(shang kou)，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
二是尽情抒发了作为国王和王后亡国，并沦为人臣奴婢的极度悲愤，和对故国家乡的无尽思念，读来催人泪下。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。
这首诗虽然是一气呵成的，但经过精心的构思，感情丰富，跌宕多姿，想象新奇。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
解缙( 南北朝 )
收录诗词 (6182) 首
简 介
解缙 解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机务。解缙以才高好直言为人所忌，屡遭贬黜，终以“无人臣礼”下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。
采菽
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
日登一览楼
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
菊
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
题长安壁主人
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
蝶恋花·越女采莲秋水畔
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
秋夜将晓出篱门迎凉有感
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
醉太平·寒食
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
酹江月·夜凉
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
水调歌头·游览
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
蜀道难·其二
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。