绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
乡中饮酒礼，客里行路难。清洛云鸿度，故关风日寒。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
lv shui xiao xiang kuo .qing shan hu du shen .shui dang bei feng zhi .wei er yi kai jin ..
xiang zhong yin jiu li .ke li xing lu nan .qing luo yun hong du .gu guan feng ri han .
feng lin dai shui yi .ye huo ming shan xian .qian li song xing ren .cai zhou ru yan jian .
.si shui ru huai chu .nan bian gu an cun .qin shi you piao mu .yu ci fan wang sun .
zhen yun ling tuo gu .zhao shui jiao long qi .rui shi qian wan ren .meng qi ru xiong pi .
liao luo you ju xin .sou liu qing song shu .song feng chui cao bai .xi shui han ri mu .
qian qian qing you dai .zeng fang wei wo rong .ke jie qing lou yue .liu ying jun wei zhong .
jie wen yu gong gu .yu jun liao yi xun .bu xun fan dao gu .ci gu bu li xin .
hui zhan cong ma su .dan jian xing chen qi .ri mu ting zhou han .chun feng du liu shui .
zheng ma pi deng dun .gui fan ai miao mang .zuo xin yan liu xia .xin su jian wei sang ..
译文
戍楼上的更鼓声隔断(duan)了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
注释
督：武职，向宠曾为中部督。
⑨缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦：意为在战争中流离失所，人已衰老，所作词反而更觉痛苦。缃帙，书卷。流离，散失。风鬟，头发散乱的样子。三五，指旧历正月十五夜。
所溺：沉溺迷爱的人或事物。
⑷好去：送别之词。犹言好走。
遂：就。
⑾胡马窥江：指金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。这里应指第二次洗劫扬州。
1.行云：宋玉《高唐赋序》记巫山神女云：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世多借指行踪无定的美人，此指所思情郎。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
"晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
我地少安住，念天时启处。宪卿文昌归，愉悦来晤语。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
"初春遍芳甸，千里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
虽有深林何处宿。"
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
稍见沙上月，归人争渡河。"
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
支颐问樵客，世上复何如。"
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。