首页 古诗词 清平乐·留人不住

清平乐·留人不住

两汉 / 江淮

有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊,有酒如浊醯兮唿我吃。
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
三星在天银河回,人间曙色东方来。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。


清平乐·留人不住拼音解释:

you shi zuo dian xian qie neng .tai xing pian shi kan yu beng .ou ran chang che nong ru zao .
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
tai xie huang liang qi bai nian .chan xiang xi yang feng man shu .yan heng qiu dao yu man tian .
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
cang dun e e gu duo chi .bing hong xia xi xi mi la .you jiu ru zhuo xi xi hu wo chi .
zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
yao shi ren xi zi sun duo .zi sun qing ya shui de shi .ri mu cai zhi chang tai xi .
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
shui dai jin lun ji li zhu .he fang xiang zhu qu qing du .
kou bi du wu fan chuan xi .zhen ren yi zhong fan yi hou .cong ci zhen fan liang bian li .
mo lun xiang ru shao .huang mei fu zhu shen .men qian gu song jing .shi qi bu qing yin ..
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
you xi tong liu dong xiao yan .lao zi dao jing fen fu de .shao wei xing xu gong xiang pan .
wu tou sui hei bai you shi .wei you qian li yu an bie .bi ci gan xin wu hou qi .

译文及注释

译文
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人(ren)徒然心痛。
早到梳妆台,画眉像扫地。
翠绿的(de)树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
博取功名全靠着好箭法。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
  唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
大雁鸣叫向南翱翔啊,鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
魂啊归来吧!
  黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事,于是作了这篇赋。赋文云:  我从京都洛阳出发,向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过轘辕,途经通谷,登上景山。这时日已西下,车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车,在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林,纵目(mu)眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚,思绪飘散。低头时还没有看见什么,一抬头,却发现了异常的景象,只见一个绝妙佳(jia)人,立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说:“你看见那个人了吗?那是什么人,竟如此艳丽!”车夫回答说:“臣(chen)听说河洛之神的名字叫宓妃,然而现在君王所看见的,莫非就是她!她的形状怎样,臣倒很想听听。”  我告诉他说:她的形影,翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻(qing)云笼月,浮动飘忽似回风旋雪。远而望之,明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之,鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中,高矮合度,肩窄如削,腰细如束,秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂,也不敷粉,发髻高耸如云,长眉弯曲细长,红唇鲜润,牙齿洁白,一双善于顾盼的闪亮的眼睛,两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚,举止温文娴静,情态柔美和顺,语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世,风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣,带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰,缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋,拖着薄雾般的裙裾,隐隐散发出幽兰的清香,在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举,且行且戏,左面倚着彩旄,右面有桂旗庇荫,在河滩上伸出素手,采撷水流边的黑色芝草。  我钟情于她的淑美,不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情,只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达,我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好,既明礼义又善言辞,她举着琼玉向我作出回答,并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚,又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事,心中不觉惆怅、犹豫和迟疑,于是敛容定神,以礼义自持。  这时洛神深受感动,低回徘徊,神光时离时合,忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体,如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道,走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓,呼朋引类,有的戏嬉于清澈的水流,有的飞翔于神异的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃,她手挽汉水之神,为瓠瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣,用长袖蔽光远眺,久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫,飘忽游移无定。她在水波上行走,罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律,像危急又像安闲;进退难以预知,像离开又像回返。她双目流转光亮,容颜焕发泽润,话未出口,却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿,令我看了茶饭不思。  在这时风神屏翳收敛了晚风,水神川后止息了波涛,冯夷击响了神鼓,女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘,众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进,驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁,水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲,越过南面的山冈,洛神转动白洁的脖颈,回过清秀的眉目,朱唇微启,缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别,彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟,哀念欢乐的相会就此永绝,如今一别身处两地,不曾以细微的柔情来表达爱慕之心,只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴,却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。  于是我舍低登高,脚步虽移,心神却仍留在原地。余情绻缱,不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼,更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现,就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归,思恋之情却绵绵不断,越来越强,以至整夜心绪难平无法入睡,身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车,踏上向东回返的道路,但当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗而险阻。

注释
17.显:显赫。
253、改求:另外寻求。
青丝勒马:用青丝绳做马络头。古乐府《陌上桑》:“青丝系马尾,黄金络马头。”
④玉门:古通西域要道。
圣人:指天子。奏云门:演奏《云门》乐曲。云门,祭祀天地的乐曲。
淀:同“靛”,即靛青,一种青兰色染料。

赏析

  首句“赵氏连城璧”,是诗人以国之瑰宝和氏璧比喻赵纵的品貌。次句“由来天下(tian xia)传”,借美玉的名传天下,进一步比喻赵纵的名气。他是名声远播四海之内的。诗人用比兴手法,明写和氏璧价值连城,盛名久传,暗比赵纵才华出众,天下闻名,符合地点,符合姓氏,显得非常贴切自然。诗人借助他人之口表达自己的心意,委婉地称赞朋友,仰慕之情由衷而发。
  诗的最后八句,是第三部分。在这部分中,诗人熔铸佛经故事和佛(he fo)典词句来抒写他的激情:“先生读书尽三藏,最喜维摩卷里多清词。又闻净土落花深四寸,暝目观赏尤神驰。西方净国未可到,下笔绮语何漓漓。安得树有不尽之花更雨新好(hao)者,三百六十日长是落花时。”
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明(dian ming)登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  另一说认为:自古诗人多饮酒,李白斗酒诗百篇,杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕,正说明他与“诗仙”、“诗圣”有同一嗜好。骑驴,也是诗人的雅兴,李贺骑驴带小童出外寻诗,就是众所周知的佳话。作者“细雨骑驴”入得剑门关来,这样,他以“诗人”自命,就正是名副其实了。
  但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论:(一)学习书法是如此,“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养,强调都不是先验的,而是后天获得的;(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已,推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德,从具体的书法家推及更广泛的仁人志士,这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然,并非外加,表现了曾巩思路的开阔,识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字,往往就事论事,粘着题义,不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说:“用意或在题中,或出题外,令人徘徊赏之。”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”,即分别指上述两层意思。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先,他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次,他具有鲜明的思想性格。第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“循绳墨而不颇”),主张举贤授能。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
次句  次句叙事,写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”,是众宾客宴送知州,与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反;这天还有丝竹助兴,气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐,但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
  “皓态孤芳压俗姿,不堪复写拂云枝。从来万事兼高格,莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗,是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山(tai shan)之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗,并认为无人能继。
  《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗,所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说:“长安陌上无穷树,只有垂杨绾离别。”
  《望海楼晚景》共有五首,这是其中第二首。有人认为,苏轼诗中的“横风”、“壮观”(“观”在这里读第四声,不读第一声)两句,写得不够好。他既说“应须好句夸”,却不着一字,一转便转入“雨过潮平”了。那样就是大话说过,没有下文。
  这一部分在写法上也独具匠心,连续十句都是别具特色的比喻,比喻的手法非常灵活,前四句是用明喻,中间四旬用借喻,后面两句又用明喻,句式和韵律上也有相应的变化,避免了单调呆板。
  这话虽说不无道理,但苏轼这样写,自是另有原因。第一,他是要写一组望海楼晚景的诗,眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”,是留以有待的意思。第二,既然说得上“壮观”,就须有相应的笔墨着力描写,老把它放在“晚景”组诗中,是不太合适的,不好安排。

创作背景

  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,当系他亲眼目睹的现实生活的实录。

  

江淮( 两汉 )

收录诗词 (4684)
简 介

江淮 江淮,字小海,号兰侬,桐乡人。诸生。有《小海自定诗》。

南邻 / 钟离乙豪

烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。


太常引·姑苏台赏雪 / 诸葛江梅

"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 威冰芹

"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,


元夕二首 / 粟依霜

"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,


少年游·江南三月听莺天 / 淳于爱景

夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。


严先生祠堂记 / 明媛

"何事天时祸未回,生灵愁悴苦寒灰。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"


雪里梅花诗 / 壬芷珊

三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。


司马光好学 / 宰父建行

闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
朝宗动归心,万里思鸿途。"
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 止卯

此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"


从军行 / 包丙寅

论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"