"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
桃李子，洪水绕杨山。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
han sheng dong ting shui .ye du sai men hong .chu chu kan shang bie .gui lai shan you kong ..
tao li zi .hong shui rao yang shan .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
.si hai wu ju xi .xing xin xing zi nong .bai nian san shi na .wan li yi zhi qiong .
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
zheng si chu chen di xing zhi .dong lin tai jing ru xi lin ..
dao gu shen lao zheng shang xin .hong dui luo ri yun qian ren .bi han liang feng zhu yi lin .
译文
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的(de)孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经(jing)过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
山中云雾弥漫啊岩石巍(wei)峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
容忍司马之位我日增悲愤。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
注释
⑴侍御：官职名。
⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。
61.齐光：色彩辉映。
（86）以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。
子：你。
1、这首诗是李白游历金陵谢安墩时所作。冶城：相传是三国时吴国的铸冶之地。故址在今南京市朝天宫一带。谢安墩：在金陵城东半山报宁寺的后面，谢安曾和王羲之同登此墩，后称为谢安墩。
②杨枝：唐诗人白居易侍妾樊素，因善歌《杨柳枝》得名。
不肖：不贤，这里指没有德才的人。
⑹艳：即艳羡。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
周玉衡 （1782—1856）湖北荆门人，字器之，号润山。嘉庆十二年举人。咸丰中官至江西按察使，总理吉安军务。曾率兵与太平军交战，守吉安月余，粮尽援绝，城破而死。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
一丸萝卜火吾宫。"
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
他必来相讨。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
令丞俱动手，县尉止回身。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
永夜出禅吟，清猿自相应。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
（《题李尊师堂》）
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"