"年年老去欢情少，处处春来感事深。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
不如闻此刍荛言。"
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
.nian nian lao qu huan qing shao .chu chu chun lai gan shi shen .
liu sui xing jiang wan .fu rong de ji duo .lin quan ying wen wo .bu zhu yi ru he ..
ru wen feng guo chen .bu dong jing zhong shui .qian shi yu yuan jing .gong zai qi fu qi .
bu ru wen ci chu rao yan ..
.xi cun chang shi zi .wo ji bu xu yu .qian xun you fang wo .jin ri hu yun cu .
jia zhuo fei pao jun mo xiao .en shen shi de xiang zhong zhou ..
.fu zhen jun ji ji .zhe yao wo ying ying .suo jie jing shi bie .xiang qu yi su cheng .
yi huai qi yuan jin .wei shun sui nan bei .gui qu cheng ke lian .tian ya zhu yi de ..
xin duan luo yang san liang chu .yao niang di bao gu tian jin ..
bin mao cong huan hua .xin di fu tou tuo .ren yi hun cheng xue .qi ru si meng he ..
.wu xia deng tan nei dian shi .shui wei xin di yu wei yi .zheng chuan jin su ru lai ji .
jun kan ye ye dang chuang yue .rong luo kui ying ke nai he .sheng cheng wei bian shuang xian guo .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求(qiu)得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面(mian)的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度(du)，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望(wang)着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
注释
（1）灭诸侯：指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。
⑴《东溪》梅尧臣 古诗：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。
75. 罢（pí）：通“疲”。
②秣马：饲马。
画桡：画船，装饰华丽的船。
颓肩：颓，坠，水往下流。颓肩，削肩。古代女子双肩以削为荣。
53甚：那么。
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
自此一州人，生男尽名白。"
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。