译文
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
雷开惯于阿谀奉承，为(wei)何(he)给他赏赐封爵？
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
横江的铁锁链(lian)，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮(huai)河上。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外(wai)横卧。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
臣听说关于朋(peng)党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
注释
⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
[22]组练：即“组甲被练”，战士的衣甲服装。此代指战士。
⑧贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
④悠悠：遥远的样子。
40.急：逼迫。
⑤皎皎：明亮貌。《古诗十九首》：“迢迢迁牛女，皎皎河汉女。”