译文
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的(de)命(ming)令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
吴越美女艳如花,窈窕婀娜,浓装艳抹。
烛龙身子通红闪闪亮。
我喝醉想要睡觉您可自行离开,如果余兴未尽,明天早晨抱着琴再来。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
历尽了艰难苦恨白发长(chang)满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
上(shang)天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭(zao)受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
野客:村野之人。多借指隐逸者。
⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。
(11)款门:敲门。
游女昔解佩:据《列仙传》载,江妃二神女尝出游江汉之滨,逢郑交甫,交甫见而悦之,因请其配饰,二女遂手解佩与之,交甫受而怀之,去数十步,佩与二女俱不见。
⑵祭秩:祭祀仪礼的等级次序。三公:周朝的太师、太傅、太保称三公,以示尊崇,后来用作朝廷最高官位的通称。皆:一作“比”。
219.竺:通“毒”,憎恶。