首页 古诗词 拂舞词 / 公无渡河

拂舞词 / 公无渡河

清代 / 李时郁

"圣主伫知宣室事,岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德,
"灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守,
"一片昆明石,千秋织女名。见人虚脉脉,临水更盈盈。
昔人登此地,丘垄已前悲。今日又非昔,春风能几时。
双睫不能濡,六藏无可摧。不闻搴蓬事,何必深悲哉。"
"云阴惨澹柳阴稀,游子天涯一望时。风闪雁行疏又密,
历山居处当天半,夏里松风尽足听。
青苑红堂压瑞云,月明闲宴九阳君。
川少衔鱼鹭,林多带箭麋。暂来戎马地,不敢苦吟诗。"
"秋风昨夜满潇湘,衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事,
无限万年年少女,手攀红树满残阳。
首阳山倒为平地,应始无人说姓名。"
"蜀柳丝丝幂画楼,窗尘满镜不梳头。
"登科精鲁史,为尉及良时。高论穷诸国,长才并几司。
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影,好拂花墙亚蕊香。


拂舞词 / 公无渡河拼音解释:

.sheng zhu zhu zhi xuan shi shi .qi rong cai zi zhi chang sha .sui zhu ci qu fang chou de .
.ling she qiao xia shui sheng sheng .zeng xiang qiao bian hua bie qing .yi ta ou yi chen tai shou .
.yi pian kun ming shi .qian qiu zhi nv ming .jian ren xu mai mai .lin shui geng ying ying .
xi ren deng ci di .qiu long yi qian bei .jin ri you fei xi .chun feng neng ji shi .
shuang jie bu neng ru .liu cang wu ke cui .bu wen qian peng shi .he bi shen bei zai ..
.yun yin can dan liu yin xi .you zi tian ya yi wang shi .feng shan yan xing shu you mi .
li shan ju chu dang tian ban .xia li song feng jin zu ting .
qing yuan hong tang ya rui yun .yue ming xian yan jiu yang jun .
chuan shao xian yu lu .lin duo dai jian mi .zan lai rong ma di .bu gan ku yin shi ..
.qiu feng zuo ye man xiao xiang .shuai liu can chan si ke chang .zao shi luan lai wu sheng shi .
wu xian wan nian nian shao nv .shou pan hong shu man can yang .
shou yang shan dao wei ping di .ying shi wu ren shuo xing ming ..
.shu liu si si mi hua lou .chuang chen man jing bu shu tou .
.deng ke jing lu shi .wei wei ji liang shi .gao lun qiong zhu guo .chang cai bing ji si .
yu you tou bai tou xin shuang .kan kui shui jian cheng bo ying .hao fu hua qiang ya rui xiang .

译文及注释

译文
此刻,峰影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百(bai)峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫(mang)茫一白。意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之(zhi)西么?
只有牡丹才是真(zhen)正的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个长安城。
在草(cao)木阴阴的映照下,弯曲的小溪显得格外碧绿,一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
可是您要造一辆大车,那车轮车轴的取材必须在此。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
守卫边疆的将士没(mei)有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
遥想当年,姜太公溪垂钓,得遇重才的文王,伊尹乘舟梦日,受聘在商汤身边。
还经得起几回风雨,春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早,何况此时已落红无数。春天啊,请暂且留步,难道没听说,连天的芳草已阻断你的归路?真让人恨啊春天就这样默默无语,看来殷勤多情的,只有雕梁画栋间的蛛网,为留住春天整天沾染飞絮。
孤独的白鹤为何回得晚,要知道昏鸦早已宿满林。
感伤(shang)国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
贾谊被贬在此地居住三年,可悲遭遇千万代令人伤情。
  吴王夫差在夫椒打败越军,报了槜李之仇,趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山,并派大夫文种,通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
经过隆中,斜阳下的桑麻绿油油的,秋风高歌,非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈,竟然发现没有了道路。

注释
念:想。
51、李长吉被诏而为记:李长吉,即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说,李贺死时,他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺,说是上帝建成了白玉楼,叫他去写记文。还说天上比较快乐,不像人间悲苦,要李贺不必推辞。
离:离开
⒀褰裳(qiān cháng)去之:指让贤退隐。褰裳,撩起下衣。
3、千里梦:指赴千里外杀敌报国的梦。
(15)万族:不同的种类。
星般大县儿:小小的县令,指陶渊明曾任彭泽县令事。
⑾这次第:这光景、这情形。

赏析

  前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”,说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字,就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景,整个扬州市,酒楼多,歌妓多,乘兴吃酒玩乐的商客多;而这“三多”合为一体,就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
  此诗安排巧妙,看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规,体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法,乐景哀景交替出现,渲染诗歌悲伤氛围,极其动人。
  “高明曜云门,远景灼寒素” 二句:高明,地位显赫气势灼人的权贵。曜(音耀),炫耀。云门,上接云汉的高门。远景,余光,余焰。景,日光。灼,烧灼,熏炙。寒素,门第低微的寒族。这两句是说,地位显赫的权贵,气焰直侵云汉;他们的余光气势逼人,熏灼寒门。
  开头一、二章,《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上,一个男子以买丝为名,向女主人公吐露爱情,一会儿嬉皮笑脸,一会儿又发脾气,可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质,说是必须有人来说媒,最后将婚期订在秋天。从此以后,女子朝思暮想,“乘彼垝垣,以望复关”,望不到男子所住的复关,便泪流不止;既见复关,就像见到所恋之人,不禁眉开眼笑。她还打卦占卜,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶,她就带着全部的财物,嫁了过去。这两章叙事真切,历历可见,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种(zhe zhong)习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  颈联“罢稏丰圩户,桁杨卧讼庭”,写了宣城是一个天然的粮仓,是一个讲究法治的地方。前句意思是说,圩户的种田人家,家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治,处治是依法律程序,不能乱来。“桁杨卧讼庭”,是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱,故黄庭坚用依法律程序来说事。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中,这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而,李白诗的风格(feng ge)是多彩的,绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实,评论现实的不朽之作,尤其是晚年,他目睹了安史之乱,并身陷圄,境况大不如前。此时,他对现实社会有了更真切、更冷静的认识,于是,他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期,李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
  诗歌前两句描绘了一幅清晨,雪后大地银装素裹,旭日东升,云彩淡淡(描图景);雪后初晴、天寒地冻的景象(点氛围)的画面。“檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲”运用了衬托的手法(明手法)“檐流未滴”“梅花冻”突出了天气的寒冷,“清孤不等闲”则是突出了梅花坚强不屈的性格(绘图景),作者托物言志,含蓄地表现了作者清高坚韧的性格和洁身自好的品质(析情感)。
  “松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣,说他逃避现实也罢,自我麻醉也罢,无论如何,总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后,抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘,展现了一幅鲜明生动的形象画面,将“松风”、“山月”都写得似通人意,情与景相生,意和境相谐,主客观融为一体,这就大大增强了诗歌的形象性。
  “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免太强调、太吃力。
  理学派的文章离不开思索,细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了,但只要作者有意处处留下思绪,作品就算是难得了。
  上片交代时间地点、场面气氛,词清句丽,风格典雅。“薄露初零,长宵共永昼分停。绕水楼台,高耸万丈蓬瀛”是指:正当薄露刚开始洒落,夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候;处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内,宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”,即“停分”,中分之意;一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等,古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分,从“薄露初零”看,似是仲秋之月的“秋分”,固为秋天到来,暑气渐退,昼热夜冷,容易有露水;然而再从下文馈礼中有兰花来看,或许是仲春之月的“春分”;当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说,只能认为是虚写,而“薄露初零”却是实况描述,所以很可(hen ke)能是秋分时候。
  “年年乞与人间巧,不道人间巧己多”。这两句是说:每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧,但实际上,人间的智巧己经是很多了,多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧,而是来了一个大转弯,诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智,还有行恶的智巧:有巧取牵夺,互相倾轧,以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义,不无道理,但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域,这就便诗的情思和哲理向更深处开掘,一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候,要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看,诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
  《《使至塞上》王维 古诗》描绘了塞外奇特壮丽的风光,表现了诗人对不畏艰苦,以身许国的守边战士的爱国精神的赞美;此诗叙事精练简洁,画面奇丽壮美。
  后两句“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客,它是主要特指那些忘了国难,苟且偷安,寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞,看着这些“游人们”陶醉其中,不由得表现出自己的感慨之情。其中,“暖风”一语双关,在诗歌中,既指自然界的春风,又指社会上淫靡之风。在诗人看在,正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷,忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先,一个“熏”字,暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹,为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字,承接上一个“熏”字,把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字,留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下,诗人为了进一步表现出“游人醉”,在结尾中写道:“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁,时已为金侵占。就是说,纸醉金迷中,这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里,诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州,但说到“西湖”,美景之地,是游山玩水的最佳去处,而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”,就很好地与宋都“汴州”(“汴州”已经被金人占有)对照。在对照中,不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称,而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运,沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为,同时,也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑,及其对统治者只求苟且偏安,对外屈膝投降的愤怒之情。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

李时郁( 清代 )

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简 介

李时郁 李时郁,南海人。明世宗嘉靖年间诸生。事见明郭棐、清陈兰芝《岭海名胜记》卷三。

寄韩潮州愈 / 东郭欢

"秋夕苍茫一雁过,西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客,
保兹万卷书,守慎如羁绁。念我曾苦心,相逢无间别。
楚虽屈子重,汉亦忆廉颇。不及云台议,空山老薜萝。"
红云塞路东风紧,吹破芙蓉碧玉冠。
到头功业须如此,莫为初心首重回。"
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,
"鸡林君欲去,立册付星轺。越海程难计,征帆影自飘。
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾,根细贴着盘陀石。


清平乐·莺啼残月 / 己天籁

百岁如流,富贵冷灰。大道日往,若为雄才。
香实洒桂蕊,甘惟渍云根。向来探幽人,酌罢祛蒙昏。
天回诸宿照,地耸百灵扶。石壁烟霞丽,龙潭雨雹粗。
莲子房房嫩,菖蒲叶叶齐。共结池中根,不厌池中泥。
狙公闹后戏,云母病来摷。从此居方丈,终非竞斗筲。
长怕嵇康乏仙骨,与将仙籍再寻看。
柱史从来非俗吏,青牛道士莫相疑。"
"旧历年光看卷尽,立春何用更相催。江边野店寒无色,


爱莲说 / 析戊午

"举目凄凉入破门,鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑,
"回首雪峰前,朱门心杳然。离人自呜咽,流水莫潺湲。
"曾向溪边泊暮云,至今犹忆浪花群。
"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
灵均精魄如能问,又得千年贾傅词。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事,丹桂相倾愧后徒。
重击蒲牢唅山日,冥冥烟树睹栖禽。"
自说夜来春梦恶,学持金偈玉栏干。"


如梦令·莺嘴啄花红熘 / 章乐蓉

"应缘南国尽南宗,欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下,
身为大块客,自号天随子。他日向华阳,敲云问名氏。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积,春游应趁夜潮归。
"乌皮几上困腾腾,玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤,
"诗家偏为此伤情,品韵由来莫与争。
散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。
"千金画阵图,自为弓剑苦。杀尽田野人,将军犹爱武。
闲得此身归未得,磬声深夏隔烟萝。"


玉蝴蝶·秋风凄切伤离 / 福怀丹

但得见君面,不辞插荆钗。"
"孤帆几日悬,楚客思飘然。水宿南湖夜,山离旧国年。
哀弦怨柱合为吟,cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起,
不用吴江叹留滞,风姿俱是玉清人。"
一室无喧事事幽,还如贞白在高楼。天台画得千回看,
当歌莫怪频垂泪,得地翻惭早失身。
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭,风波终日看人争。
蔡家新妇莫嫌少,领取真珠三五升。


丑奴儿·书博山道中壁 / 蓝天风

无言无语呈颜色,知落谁家池馆中。"
人生若得逢尧舜,便是巢由亦易过。
万乘不可谒,千钟固非茂。爰从景升死,境上多兵候。
纵使碧虚无限好,客星名字也愁人。"
吟馀凭几饮,钓罢偎蓑眠。终抛岘山业,相共此留连。"
君到南朝访遗事,柳家双锁旧知名。"
阶前莫怪垂双泪,不遇孙阳不敢嘶。
谁似天才李山甫,牡丹属思亦纵横。


诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖 / 公良文鑫

云门不闭全无事,心外沈然一聚灰。"
默祷三真后,高吟十字还。只应江上鸟,时下讼庭间。"
空有玉箫千载后,遗声时到世间来。"
粉堞彤轩画障西,水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定,
小片当吟落,清香入定空。何人来此植,应固恼休公。"
琴如高韵称,诗愧逸才酬。更勉匡君志,论思在献谋。"
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去,钓舟今载一翁轻。
采女平明受事回,暗交丹契锦囊开。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 年玉平

深谷作陵山作海,茂弘流辈莫伤情。"
天上鸡鸣海日红,青腰侍女扫朱宫。
棹月眠流处处通,绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事,全与逍遥意不同。
唯有碧天无一事,日还西下月还明。"
"柳下江餐待好风,暂时还得狎渔翁。
"策马行行到豫州,祖生寂寞水空流。
"陇山千万仞,鹦鹉巢其巅。穷危又极崄,其山犹不全。
月明阶下窗纱薄,多少清香透入来。"


浣溪沙·舟逐清溪弯复弯 / 介昭阳

所以不学者,反为夷臣戏。所以尸禄人,反为夷臣忌。
"独把一杯山馆中,每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨,
时当暑雨后,气象仍郁密。乍如开雕笯,耸翅忽飞出。
应讶临邛沽酒客,逢时还作汉公卿。"
尽是数旬陪奉处,使君争肯不相思。"
年年宿卫天颜近,曾把功勋奏建章。"
才见规模识方寸,知君立意象沧溟。"
此时一圭窦,不肯饶阊阖。有第可栖息,有书可渔猎。


题大庾岭北驿 / 澹台司翰

"工部栖迟后,邻家大半无。青羌迷道路,白社寄杯盂。
却怕他生还识字,依前日下作孤灯。
共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"
且把灵方试,休凭吉梦占。夜然烧汞火,朝炼洗金盐。
声名何要出,吟咏亦堪休。自许红尘外,云溪好漱流。"
白刃方盈国,黄金不上台。俱为邹鲁士,何处免尘埃。"
小片当吟落,清香入定空。何人来此植,应固恼休公。"
粤吾少有志,敢蹑前贤路。苟得同其时,愿为执鞭竖。"