"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
行止既如此，安得不离俗。"
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。"
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
.xiao fu wen bo jian he shi .nan wang san qu ke fu ji .tian zi wei neng chong dian gao .
shui zhi han wu wu xian gu .man zao huang jin cheng bai yan ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
gao xia bu jing hong fei cui .qian shen huan ai bai qiang wei .
xing zhi ji ru ci .an de bu li su ..
.yi dao chan yuan jian nuan sha .nian nian chou chang shi chun guo .mo yan xing lu ting ru ci .
zhao qu ting bian liang zhong hen .yuan tian qiu se mu cang cang ..
yi shi wu xuan shi shi you .huan ru zhen bai zai gao lou .tian tai hua de qian hui kan .
qing ping wei xia xiu xiao hou .wei you en chou ni bao shui ..
you tou qiang fang xin qiang zhi .cheng zhu tui feng bu liang li .zi ai chui ming ye shi zhong .
yao qie gong fu zai bi duan .po chu bian lian yin dong hei .tian lai xian xiang xiu zhi gan .
bei qin can zhu xiao ying ying .jiu lai men shi zhi wang meng .yu qu wei long tan guan ning .
si ku tong zhen li .yin qing he da he .......feng qi song yu ge ..
.huang juan bu guan jian ji ye .qing shan zi bao lao xian shen .
jing dong hao jin shen lu nuan .he bi qian yan wan shui gui ..
dong yang lou shang qi wu shi .di qing mei fu sheng ling wang .guan zhong fang sheng li le si .
译文
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
注释
牧：地方长官，如刺史、太守之类。
尽：都。
〔32〕深望幸：深深希望皇帝临幸东都。
④义军：官军，因其为国牺牲，故称义军。
（30〕信手：随手。
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
②湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。
4.除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
曹确 曹确，字公易（《江上诗钞》卷二），江阴（今属江苏）人（《宋元学案补遗》卷九八）。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士（《宋诗纪事》卷二二）。以文行名于时。神宗熙宁中更新学校，以名儒入选，擢为国子直讲。事见《龟山集》卷三四《曹子华墓志铭》。今录诗二首。
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
上国身无主，下第诚可悲。"
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
"受谪因廷谏，兹行不出关。直庐辞玉陛，上马向仙山。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
归时只得藜羹糁。"
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
多情多感自难忘，只有风流共古长。
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
"大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑，
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"