都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。"
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
du zuo wu cheng bu gui qu .gu lai qi sao xiao su qin ..
.pin ju que xuan zao .kuang nai jing xiang mo .ye mian shui bu cheng .kong ting wen lu di .
tan jing yu jing shui .tian qing he li feng .bei jun huan xing fu .du bu meng gao zong ..
si lin feng jing he xiang rao .ju cun li luo xiang qian du .zhu si xu kong cui zi piao .
er xing wu lei jiao .he yong chu wu fan .ruo shi sheng tang zhe .huan ying zi de men .
.xiao tiao li shan xia .shui mu wu fen zi .wang men jie chang ju .yan jiong yi mu chi .
.chu jiang rao qiao si .qin zheng duo hao yin .ru neng hui yi mian .he chi zhi shuang jin .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
yi qi huang qi kua zhi jue .bi wo pan sun kong bu ru .
bu ci bian song dong shan qu .lin lao he ren yu chang ge ..
zhi jun shao zhuang wu ji nian .mo ai xian yin lao song yue ..
xiang zhuang fen qi tu bu de .ya fu dou sheng tian shang wen .yu guang duo di jing kun lun .
shu kong qiao zu shui .lu xian ce shen xing ..de yu chang yin ci ju yun shi xian da shi .
jia ji er bai bian .shang xia chi huang wang .duo shi fu zhou xie .jin lai wu ji qiang .
.ke zai jian men wai .xin nian yin xin xi .zi wei qian li bie .yi song ji ren gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
白袖被油污，衣服染成黑。
只需趁兴游赏
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
注释
(11)会：朝会。时事：随时朝贡的事。
执勤：执守做工
⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”
水殿：建于水上的殿宇。按：演奏。凉州：歌舞名。
11、中流：河流的中心。
雕弓：弓背上有雕花的弓。（另解释为：天弓）
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
卢德仪 卢德仪，字俪兰，一字梅邻，黄岩人。举人埙女孙，肃炡女，同县王维龄室，同治庚午举人太常寺少卿彦威、诸生彦澄、通判彦载、彦武、彦戠母。有《焦尾阁遗稿》。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"