白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
陋巷满蓬蒿，谁知有颜子。"
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
可堑溺颠陷，可夭札迷冥。曾忘鏖剪，自意澄宁。
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
bai jun yuan wu sheng .huang hao yong li dao .dui ci qi chang jie .fang nian yi xu lao .
lou xiang man peng hao .shui zhi you yan zi ..
.yi ye qiu sheng ru jing tong .shu zhi wei lv pa xi feng .fei fei wan qi yan hua shang .
qian hou zhi gui hui .dong xi zhi qin zun .jin xie tian rang tu .hao chang xi huang yan ..
gu jiang gao mu qi .xin tong zhi shui jing .bi tou zhi jin bo .zuo shang heng yu bing .
zi zi jie wu shu .tian wu bu ke bao .da xiao can qu liu .hou qi zi yang bao .
da chun sui ku xue .shu ye ben duo yong .zhi shi diao qiu bi .you kan guo yi dong ..
.cong lai duo yuan si .you xiang jing zhong sheng .suo yi ling xin ku .huan ying shi gu qing .
.xia kou ben wu tou .zhong cheng ju shang you .ge chuan zhuan jiang han .feng yue su ting zhou .
zhen zhong xi jia hao xiong di .ming nian lu wei zai he fang ..
.jia guo san qian li .zhong xiao suan qu cheng .kun cai cheng die meng .xing bu dai ji ming .
ke qian ni dian xian .ke yao zha mi ming .zeng wang ao jian .zi yi cheng ning .
wei gong zhi tian xian .shen shi tai zhong jie .yi zhu chu da fu .he ren wei jun xue .
.shi zai jiang hu jin shi xian .ke er shi ju man ren jian .jun hou wen yu qin yao de .
.qin shen xun qin cen .shi li wei pi ni .huang wang jiang xiang wang .xi li bi mei shi .
fu lun ru dun xing .gui qing zi he meng .hui qi pei yin shou .he geng jian xin zheng ..
bie jiao an zhi shai shu chuang .yi fang niang jiu chou chi qu .jie yang cai jin pa suo jiang .
.ju mu shi shi si gu yuan .xiang xin zi dong xiang shui yan .bai yun xiao shi han shan si .
译文
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起(qi)满天灰尘，急如星火；
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带(dai)着云烟。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是(shi)漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
内顾： 回头看。内心自省。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
5.悲：悲伤
⑹紫衣：指穿三品以上紫色官服的神策军头目。挟：用胳膊夹着。
⑥景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
绛树彤云户半开，守花童子怪人来。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
休向蒿中随雀跃。"
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
"三四株松匝草亭，便成彭泽柳为名。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"