巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
"中路因循我所长，古来才命两相妨。
"幽鸟飞不远，此行千里间。寒冲陂水雾，醉下菊花山。
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
曾得干坤融结意，擎天一柱在南州。"
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
ba shu xue xiao chun shui lai .xing dian you ji huang qi he .qin yuan wu zhu ye tang kai .
.zhong lu yin xun wo suo chang .gu lai cai ming liang xiang fang .
.you niao fei bu yuan .ci xing qian li jian .han chong bei shui wu .zui xia ju hua shan .
.men xiang cang jiang bi xiu kai .di duo ou lu shao chen ai .
ji de yu ren chu bing qi .dao jia zhuang shu yan rang shi ..
chu han sui wei ji .zhen yu jian neng pin .shao lei chong tian he .duo sui zhe gui ren .
.qing cong ju song zhe xian ren .nan guo rong qin bu ji jun .ye zi wei cong jin ri jin .
jing ou shang shu man chi shui .chan zhuo yi sheng zhong ye wen ..
han ge ji bao jian .yue ma shang jin di .gui qu xian yang li .ping sheng zhi bu mi ..
zao kai jin lie zong qi lin .hua shen zhi ta ying he ke .yue zai ying zhou zui ji ren .
zeng de gan kun rong jie yi .qing tian yi zhu zai nan zhou ..
zhu yuan zhou kan sun .yao lan chun mai hua .gu yuan gui wei de .dao ci shi tian ya .
.peng yu he shi yu tun tong .yun shui sheng chen yi hui zhong .liu fang wei gui ji shu lao .
la zhu zan zuo di .xiang cai jian cheng cong .zheng yi duo gui si .xiang qi yi xiao tong ..
译文
蔡侯是淡薄名利的人(ren)，趁凉夜庭中摆酒饯行。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
注释
③风约住：下了几点雨又停住，就象雨被风管束住似的。
3.七香车：用多种香木制成的华美小车。
⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。
金章：铜印。
⑩垂叶：低垂的树叶。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"两重江外片帆斜，数里林塘绕一家。门掩右军馀水石，
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
"羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。更有相期处，南篱一树花。"
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
御洁玲珑膳，人怀拔擢功。梯山谩多品，不与世流同。"
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
"曾见当垆一个人，入时装束好腰身。
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
"金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦，
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）