两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
liang xiang mo mo xin xiang bie .yi shui ying ying lu bu tong .cong ci jin ren ying sheng shi .
ying xu liao que qiu zhong ji .nv jia nan hun san jing zi ..
mo yan bu shi jiang nan hui .xu bai ting zhong jiu zhu ren ..
.zhou ting sheng ge ye zui mian .ruo fei yue xia ji hua qian .
.san shi nian qian lu .gu zhou zhong wang huan .rao shen xin juan shu .ju mu jiu xiang guan .
.mo bei jin gu yuan zhong yue .mo tan tian jin qiao shang chun .
jiang guo chuan tian dian .shan cheng mu shu fu .fei sheng sha shi quan .zheng shi mu lin wu .
zi xiao yi zeng wei ci shi .su zhou fei ni bu ru jun ..
hong chen nao re bai yun leng .hao yu leng re zhong jian an zhi shen .san nian jiao xing tian luo yin .
wei jie ying shen dai .you qing zhui zhen guan .hu er wen lang jie .yi shi meng zhong huan ..
ri she xue zhu jiang di di .feng fan huo yan yu shao ren .xian zhe liang zhi chi zai shou .
.chun huan yu lu tong zhan ze .dong tan feng shuang du man yi .liu zhi duo shi ru wo shao .
yi zuo lv you chu .dai jin shi wu chun .gu zhou san shi chu .lei ma si jing qin .
xiao ren yu jun zi .yong zhi ge you yi .nai he xi han mo .zhong xie bing xin zhi .
fan jun dui bei jiu .wei wo yi zi cuo ..
hua long wei yue zhu long yan .bai chi si sheng fu di xuan .
zhai huang zhu gong cao .ma shou yu tian su .bao feng deng juan hao .wei guan tong zhi gu .
译文
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
为了什么事长久留我(wo)在边塞？
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
人间的事情都有更(geng)替变化，来来往往的时日形成古今。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
注释
102、青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
30..珍:珍宝。
28.搏：搏击，搏斗。
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
7.以为：把……当作。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
陆亘 （765—835）苏州吴县人，字景山。宪宗元和三年，策制科第。历迁万年丞、太常博士。累擢太常少卿，历兖、蔡、虢、苏四州刺史，迁浙东观察使，徙宣歙，所至称理。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"