仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
且当放怀去，行行没馀齿。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
xian ren bu jian wo .ming yue kong xiang zhi .wen wo he shi lai .lu ao jie you qi .
.han di chang yang yuan .kua hu yu lie gui .zi yun dao shi cong .xian fu you guang hui .
qie dang fang huai qu .xing xing mei yu chi .
bi shui yue zi kuo .an liu jing er ping .bian zhou yu tian ji .du wang shui neng ming ..
yue se wang bu jin .kong tian jiao xiang yi .ling ren yu fan hai .zhi dai chang feng chui ..
ming zou lv xiang shou .gui lu zi xin xin ..
chen xing feng zao chao .yu lu zhan hua ying .yi chao cong ci qu .fu ying li shu meng .
ru bi song zhu .chun rong dong qian .ke ye ai ran .xia yu shuang xian .
.you ran yi gu zhao .que yi wo zhong lin .jiang cao jiang gui yuan .xiang shan du wang shen .
bao ci nv cao hen .gu fei gao shi cai .zhen yi zhong ye qi .he han shang pei hui ..
.shui jia wu feng yue .ci di you qin zun .shan shui hui ji jun .shi shu kong shi men .
tai wei kuo jin jing .duan gong qing xia yi .qing chen ji song yue .xu dian sheng ming yi .
zui ge tian she jiu .xiao du gu ren shu .hao shi yi sheng shi .wu lao xian zi xu ..
men luo pi yi hui .lu zhuan xi yang ju .hu xiao ya gu han .yuan ming shan song mu .
jiao sheng san zhuo qun shu ming .yan qi bang lin yi chuan nuan .shi shi xi bei duo hai feng .
jin shan wu ji zu .yu shu you hua zi .qing dai yan feng mu .gui jing hou ci shi ..
译文
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到(dao)老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的(de)小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被(bei)烟雾湿染。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方有寒冷的冰山。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
（11）燕王旦：燕刺王刘旦（？—前81），武帝第三子。为人博学装辩略，喜好招致游士。卫太子兵败以后，上书请求进入宿卫，武帝十分恼怒。后来又藏匿亡命，为武帝所谦恶。
⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。
③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
76．月之精光：即月光。
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
柳贯 柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
何必流离中国人。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
可悲燕丹事，终被狼虎灭。一举无两全，荆轲遂为血。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
苎罗生碧烟。"
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晚达潇湘。"
杜馥熏梅雨，荷香送麦秋。无劳置驿骑，文酒可相求。"
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
双旌谁道来何暮，万井如今有几人。"
潮来杂风雨，梅落成霜霰。一从方外游，顿觉尘心变。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
信陵门下三千客，君到长沙见几人。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
"回首古原上，未能辞旧乡。西风收暮雨，隐隐分芒砀。