首页 古诗词 浣溪沙·清晓妆成寒食天

浣溪沙·清晓妆成寒食天

宋代 / 童观观

谁人为奏明天子?銮驾何当猎左冯,神鹰一掷望千里。
"槐花漠漠向人黄,此地追游迹已荒。清论不知庄叟达,
"寒女不自知,嫁为公子妻。亲情未识面,明日便东西。
"蒨蒨红裙好女儿,相偎相倚看人时。
枕上数声鼓,衡门已如市。白日探得珠,不待骊龙睡。
官路好禽声,轩车驻晚程。南楼山最秀,北路邑偏清。
"华山黑影霄崔嵬,金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭,
"威仰噤死不敢语,琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿,
"寓居无事入清冬,虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫,
座中有老沙场客,横笛休吹塞上声。"
想取烝黎泰,无过赋敛均。不知成政后,谁是得为邻。
荒柳卧波浑似困,宿云遮坞未全痴。
莲花烛,亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人,
"步上短亭久,看回官渡船。江乡宜晚霁,楚老语丰年。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收,珊瑚树碎,至今笑石崇王恺。"
"造化生微物,常能应候鸣。初离何处树,又发去年声。
"南楚西秦远,名迟别岁深。欲归难遂去,闲忆自成吟。
白发如丝心似灰。"
独令高韵在,谁感隙尘深。应是南风曲,声声不合今。"


浣溪沙·清晓妆成寒食天拼音解释:

shui ren wei zou ming tian zi .luan jia he dang lie zuo feng .shen ying yi zhi wang qian li .
.huai hua mo mo xiang ren huang .ci di zhui you ji yi huang .qing lun bu zhi zhuang sou da .
.han nv bu zi zhi .jia wei gong zi qi .qin qing wei shi mian .ming ri bian dong xi .
.qian qian hong qun hao nv er .xiang wei xiang yi kan ren shi .
zhen shang shu sheng gu .heng men yi ru shi .bai ri tan de zhu .bu dai li long shui .
guan lu hao qin sheng .xuan che zhu wan cheng .nan lou shan zui xiu .bei lu yi pian qing .
.hua shan hei ying xiao cui wei .jin tian ..men wei kai .yu lin gui huo mie bu mie .
.wei yang jin si bu gan yu .qiong hua yun po qing shan shan .xi guang leng she chu shu yu .
.yu ju wu shi ru qing dong .sui she zun lei jiu ban kong .bai ju wei shuang fan dai zi .
zuo zhong you lao sha chang ke .heng di xiu chui sai shang sheng ..
xiang qu zheng li tai .wu guo fu lian jun .bu zhi cheng zheng hou .shui shi de wei lin .
huang liu wo bo hun si kun .su yun zhe wu wei quan chi .
lian hua zhu .ting ting nen rui sheng hong yu .bu zhi han lei yuan he ren .
.bu shang duan ting jiu .kan hui guan du chuan .jiang xiang yi wan ji .chu lao yu feng nian .
mie you jiao she yi hou hui .hong jin zhang shou .shan hu shu sui .zhi jin xiao shi chong wang kai ..
.zao hua sheng wei wu .chang neng ying hou ming .chu li he chu shu .you fa qu nian sheng .
.nan chu xi qin yuan .ming chi bie sui shen .yu gui nan sui qu .xian yi zi cheng yin .
bai fa ru si xin si hui ..
du ling gao yun zai .shui gan xi chen shen .ying shi nan feng qu .sheng sheng bu he jin ..

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来(lai)表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里(li)泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少(shao)的,就称某郎:老妇人外貌庄重而(er)有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对(dui)这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临(lin),老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语(yu),分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
故乡遍地都是衰败的枯草,好友相别实在是令人伤悲。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
在侯王府的早晨,守门人不再按照常规给来客通报,因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人,值此良辰美景,不敢打扰他。
我好比知时应节的鸣虫,
美人儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁闭。
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。

注释
岳阳:师注:岳州巴陵郡曰岳阳,有君山、洞庭、湘江之胜。按:此系谏议隐居处。地理志:岳州在岳之阳,故曰岳阳。按:岳阳即今湖广岳州府。
⑤乱鸦啼:明指鸟雀乱叫,暗喻朝中群小小人得志。
[41]扁(piān )舟:小舟。
不一:古人书信结尾常用的套语,不一一详述之意。
(18)揕:刺。
⑴梦得:即唐代文学家刘禹锡,“梦得”是他的字。

赏析

  杜甫处身于“老病客殊方”(《壮游》)的困境,尤思贡“美人”于玉堂。这一思想,应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心;在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫,甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往,因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何,杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)似的政治热情,一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择,“出”与“入”之依违,贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”(《秋日夔府咏怀一百韵》)理想的执著又令他“不忍便永诀”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
  写山水而寄托自己的情思,是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中,山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水,是为了抒发情感,因此,诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此,它写景雄浑开阔而不求工细,为主体的情感活动构成了恰当的背景。
  这首诗写得非常明快,可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响,诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月,平淡无奇,但诗人笔锋一转,从月色皎皎转到了月色无私上,一人家很明显就是指帝王家,月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒,它的光明对帝王家和穷人都是一样的,体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
  此诗载于《全唐诗》卷一百八十四。下面(mian)是中国屈原学会常务理事、中国作家协会会员常振国先生对此诗的赏析。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  颈联承接上句,依照时间(shi jian)发展续写诗人的所见所想:“日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景,哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说,一天的祭扫结束了,日薄西山,人人各自归家,但“我”知道,只有一种动物是不会离开的,那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见,但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人,祭扫之时哭哭啼啼,平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不同,它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二,即使死了,也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此,人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头:晚上回到家来,看到孩子们在灯前玩闹嬉戏,他们怎么会知道“我”的心酸,怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说,又是一个极大的冲击。可是还不止如此,我们再挖掘下去就发现:这些孩子都还那样弱小,是那么天真无邪,可是终归要长大,终归要衰老,终归也要死去,这是天命所在,是多么得令人遗憾,令人神伤。你看,这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊,短短十四个字,居然内涵多至如斯境地,且皆为感人心魄,发人深省之语。
  “楼船”二句,写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事,也概括诗人过去游踪所至——作者三十七岁在镇江府任通判和乾道八年他四十八岁在南郑任王炎幕僚。陆游在军中时,曾有一次在夜间骑马过渭水,后来追忆此事,写下了“念昔少年时,从戎何壮哉!独骑洮河马,涉渭夜衔枚”(《岁暮风雨》)的诗句。他曾几次亲临大散关前线,后来也有“我曾从戎清渭侧,散关嵯峨下临贼。铁衣上马蹴坚冰,有时三日不火食”(《江北庄取米到作饭香甚有感》)的诗句,追写这段战斗生活。当时北望中原,也是浩气如山的。但是这年九月,王炎被调回临安,他的宣抚使府中幕僚也随之星散,北征又一次成了泡影。这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼,无力回天”的眼前形成鲜明对比。“良时恐作他年恨,大散关头又一秋。”想今日恢复中原之机不再,诗人之心如泣血。从诗艺角度看,这两句诗也足见陆游浩荡诗才。“楼船”与“夜雪”,“铁马”与“秋风”,意象两两相合,便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。意象选取甚为干净、典型。
  《《汴京元夕》李梦阳 古诗》寥寥四句,再现了汴京元宵之夜演出戏曲时演员擅场,众人齐唱的欢乐场面。流畅自然,清丽可喜,颇有唐竹枝民歌风味,为其集中七绝之佳作。
  “大江来从万山中”四句,写目之所见。浩浩的长江,从万山千壑中奔流而东,绵互两岸的山势,也随之而宛转东向,只有那龙蟠虎踞的钟山,挺然屹立在西边,好像要乘长风,破巨浪,挽大江而西向似的。大江要东流,钟山要西上,这就赋予了它们以人格的力量,赋予了它们以浩然的正气,一个要冲向大海作波涛,一个要屹立西天作砥柱;一个能惊涛拍岸,一个不随波逐流,于是在诗人的笔下,大江和钟山都成了自己的化身,气势之雄伟,器宇之轩昂,是江山的传神,也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句,分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”,正是对以上四句的高度概括;“形胜争夸”,则是对下文的有力开拓。
  三、四两句却又另外设喻。古代的书札卷成圆筒形,与《未展芭蕉》钱珝 古诗相似,所以这里把《未展芭蕉》钱珝 古诗比作未拆封的书札。从第二句以芳心未展的少女设喻过渡到这一句以缄封的书札设喻,似乎不相连属,但又浑然(hun ran)一片。这奥妙就在“藏”字上。书札紧紧封缄着,它的内容──写信者的想法就深藏在里面,好像不愿意让人知道。这和上句的“芳心犹卷”在意念上完全相通,不过上句侧重于表现客观环境的束缚,这一句则侧重于表现主观上的隐藏不露。未曾舒展的少女情怀和包蕴着深情的少女书札,本来就很容易引起由此及彼的联想。但三、四两句并非用另一比喻简单地重复第二句的内容,而是通过“藏何事”的设问和“会被东风暗拆看”的遥想,展示了新的意境,抒发了更美好的情思。在诗人想象中,这《未展芭蕉》钱珝 古诗像是深藏着美好情愫的密封的少女书札,严守着内心的(xin de)秘密。然而,随着寒气的消逝,芳春的到来,和煦的东风总会暗暗拆开“书札”,使美好的情愫呈露在无(zai wu)边的春色之中。既然如此,就不必深藏内心的奥秘,应主动地坦露情怀,迎接东风,欢呼春天的到来。这后一层意思,诗人并没有点明,但不难推想领会。句中的“会”字,下得毫不着力,却写出了芭蕉由怯于春寒而“不展”,到被东风吹开,是顺乎自然规律的;而“暗”字则极精细地显示(xian shi)出这一变化过程是在不知不觉中进行的。这两个词语,对深化诗的意境有重要的作用。
  佛教中有所谓“立一义”,随即“破一义”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到辨析方法。用现代话来说,就是先讲一番道理,经驳斥后又建立新的理论,再驳再建,最后得到正确的结论。关于这样的论证,一般总有双方,相互“破”、“立”。可是李白这首诗,就只一个人,以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又近似于天籁,所以一直为后人传诵。
  这首诗可以与刘禹锡《酬乐天咏老见示》赠诗对比赏析:
  这首诗语言平易、通俗,没有一点斧凿痕迹。其中“狂风吹我心”二句,是脍炙人口的名句,在整首诗中,如奇峰壁立,因而使此诗“平中见奇”(刘熙载《艺概》)。正是这种“想落天外”的艺术构思,显示出诗人杰出的艺术才能。
  “号令风霆迅,天声动北陬”,号令是北伐出师的号令,天声是大宋天朝的声音,这声音,北方遗民父老盼了好久好久,范成大《州桥》诗云:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来?”有了这样的基础,北伐号令一出,即如飓风雷霆迅速传播,很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔,充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心,使全诗充溢着高昂亢奋的情调。

创作背景

  关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代,现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮,抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感,思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年(451)间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。

  

童观观( 宋代 )

收录诗词 (3266)
简 介

童观观 观观,有殊色,工诗词,善花鸟。

金缕曲·闷欲唿天说 / 邵雅洲

"蒿棘空存百尺基,酒酣曾唱大风词。
折烟束露如相遗,何胤明朝不茹荤。"
不堪便向多情道,万片霜华雨损来。"
我爱寻师师访我,只应寻访是因缘。"
"习隐悠悠世不知,林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚,
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策,裨补明时望重才。
"四十九年前及第,同年唯有老夫存。
朝廷及下邑,治者皆仁义。国家选贤良,定制兼拘忌。


满江红·江行和杨济翁韵 / 南门洋洋

对此老且死,不知忧与患。好境无处住,好处无境删。
劝君不用夸头角,梦里输赢总未真。"
谁知豪贵多羁束,落尽春红不见来。"
"声望去已远,门人无不知。义行相识处,贫过少年时。
但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
家山到日将何入,白象新秋十二围。"
"翰苑何时休嫁女,文昌早晚罢生儿。
枯井夜闻邻果落,废巢寒见别禽来。(贻天目中峰客,


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 靖雁丝

阳和含煦润,卉木竞纷华。当为众所悦,私已汝何夸。
洞水流花早,壶天闭雪春。其如为名利,归踏五陵尘。"
"篱畔霜前偶得存,苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力,
松间石上定僧寒,半夜楢溪水声急。"
"时候频过小雪天,江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别,
"吴越思君意易伤,别君添我鬓边霜。
玉色雌龙金络头,真妃骑出纵闲游。
其间风信背,更值雷声恶。天道亦裒多,吾将移海若。"


清平乐·博山道中即事 / 丑水

巫山千丈高,亦恐梦相失。"
刺桐花谢芳草歇,南国同巢应望归。"
"雁过君犹未入城,清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见,
玄鸟深巢静,飞花入户香。虽非窦滔妇,锦字已成章。"
高秋关静梦,良夜入新篇。仰德心如是,清风不我传。"
吁嗟华风衰,何尝不由是。"
"御题百首思纵横,半日功夫举世名。羽翼便从吟处出,
"东去沧溟百里馀,沿江潮信到吾庐。


归园田居·其一 / 太叔癸未

"善琴不得听,嘉玉不得名。知音既已死,良匠亦未生。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓,暑天偏称白纶巾。
"朝随早潮去,暮带残阳返。向背得清飙,相追无近远。
"梁鸿夫妇欲双飞,细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋,
"朝班尽说人宜紫,洞府应无鹤着绯。
好将宫徵陪歌扇,莫遣新声郑卫侵。"
前峰自去种松子,坐见年来取茯神。"
"念尔无机自有情,迎寒辛苦弄梭声。


论诗三十首·其二 / 归土

闲步偏宜舞袖迎,春光何事独无情。
"桂阳新命下彤墀,彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋,
搜得万古遗,裁成十编书。南山盛云雨,东序堆琼琚。
内殿留真影,闲房落贝多。从兹高塔寺,惆怅懒经过。"
三宿武陵溪上月,始知人世有秦时。
"瘿木樽前地胏图,为君偏辍俗功夫。
惆怅旧堂扃绿野,夕阳无限鸟飞迟。"
古今悉不知天意,偏把云霞媚一方。"


长相思·折花枝 / 蒙雁翠

只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁,雨蓬隈岸卧萧疏。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月,绣衣却照禁中花。
"了了在心中,南宗与北宗。行高无外染,骨瘦是真容。
"新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。
"云孤鹤独且相亲,仿效从它折角巾。
却用水荷苞绿李,兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉,
湖山绕屋犹嫌浅,欲棹渔舟近钓台。"
伴直僧谈静,侵霜蛩韵低。粘尘贺草没,剥粉薛禽迷。


眉妩·戏张仲远 / 漆癸酉

风凝古松粒,露压修荷柄。万籁既无声,澄明但心听。
离心却羡南飞翼,独过吴江更数重。"
伊余乏此相,天与形貌恶。每嗟原宪瘇,常苦齐侯疟。
古往天高事渺茫,争知灵媛不凄凉。
梦寐空前事,星霜倦此身。尝期结茅处,来往蹑遗尘。"
怜君亦是无端物,贪作馨香忘却身。"
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
不放残年却到家,衔杯懒更问生涯。


送别 / 山中送别 / 金海秋

垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。"
"久在仙坛下,全家是地仙。池塘来乳洞,禾黍接芝田。
"利名心未已,离别恨难休。为个文儒业,致多岐路愁。
我到荒村无食啖,对案又非梁谢览。况是干苗结子疏,
生死与荣辱,四者乃常期。古人耻其名,没世无人知。
"相忧过己切,相贺似身荣。心达无前后,神交共死生。
有时不耐轻桡兴,暂欲蓬山访洛公。
"上蔡东门狡兔肥,李斯何事忘南归。


万里瞿塘月 / 费莫寄阳

谁能会得干坤意,九土枯荣自不同。"
身外都无事,山中久避喧。破巢看乳燕,留果待啼猿。
"绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。
道孤逢识寡,身病买名迟。一夜东风起,开帘不敢窥。"
"养和名字好,偏寄道情深。所以亲逋客,兼能助五禽。
响高吹谷动,势急喷云旋。料得深秋夜,临流尽古仙。"
应是羲和倦晓昏,暂反元元归太素。归太素,
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客,志公偏赏麒麟儿。