闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
更闻临川作，下节安能酬。"
xian gong xiao bi de yi xin .hua long bu kua tou jiao ji xu lin .zhi qiu jin gu yu jing shen .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
.qing men liao ji wang .he shi jiu li qun .fang cao shi gui lu .gu xiang kong mu yun .
gou lin qing ji zhu .mao wu nuan yu yun .he ri xiang jiang qu .qian shan mi lu qun ..
bi zuo yin yin jiang xia xue .jing men shi zhuang ling yu fan .cu cheng shu pian yi song gen .
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
da di huang ya du chang bian .wu xing shu nei yi yang sheng .er shi si qi pai zhu yan .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
.yu gong huan ci bie .lu yuan yi you she .wei chu tang bian liu .rong gui fu zhong hua .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
ma bing shuang fei cao .gong xian yan guo kong .er sun yi cheng li .dan qi yi ying xiong ..
geng wen lin chuan zuo .xia jie an neng chou ..
译文
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江(jiang)水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
登上北芒山啊，噫！
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
秋色连天，平原万里。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
注释
4.横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
狂：豪情。
1.何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。
⑷畦（qí）：田园里分成的小区。
⑩高飞：远飞。这二句是说愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。
（10）“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
（为绿衣少年歌）
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
多情公子能相访，应解回风暂借春。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。