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禹庙

两汉 / 王坤

"州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,
时当秋夜月,日值曰庚午。喧喧皆传言,明晨相登注。
"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
"县斋还寂寞,夕雨洗苍苔。清气灯微润,寒声竹共来。
"三条九陌花时节,万户千车看牡丹。
繁艳彩毛无处所,尽成愁叹别谿桥。"
日出穷巷喜,温然胜重衣。重衣岂不暖,所暖人不齐。
"路绝空林无处问,幽奇山水不知名。
拜疏无文章。寻僧解忧梦,乞酒缓愁肠。岂为妻子计,
"天子念疲民,分忧辍侍臣。红旗高起焰,绿野静无尘。
"重阳开满菊花金,病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好,
绠汲岂无井,颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀,一雨根茎润。
螭蟠得形势,翚飞如轩户。一镜奁曲堤,万丸跳勐雨。
"索索凉风满树头,破窗残月五更秋。
"九陌最幽寺,吾师院复深。烟霜同覆屋,松竹杂成林。


禹庙拼音解释:

.zhou qing xian bai zhe he pen .bao xiang cang long que xia wen .gu jiao zi yan han hai yue .
shi dang qiu ye yue .ri zhi yue geng wu .xuan xuan jie chuan yan .ming chen xiang deng zhu .
.qing chen xiang fang li men qian .ma lv fang pao yi shao nian .lan du jing wen qiu zuo fo .
.xian zhai huan ji mo .xi yu xi cang tai .qing qi deng wei run .han sheng zhu gong lai .
.san tiao jiu mo hua shi jie .wan hu qian che kan mu dan .
fan yan cai mao wu chu suo .jin cheng chou tan bie xi qiao ..
ri chu qiong xiang xi .wen ran sheng zhong yi .zhong yi qi bu nuan .suo nuan ren bu qi .
.lu jue kong lin wu chu wen .you qi shan shui bu zhi ming .
bai shu wu wen zhang .xun seng jie you meng .qi jiu huan chou chang .qi wei qi zi ji .
.tian zi nian pi min .fen you chuo shi chen .hong qi gao qi yan .lv ye jing wu chen .
.zhong yang kai man ju hua jin .bing qi zhi chuang xi shang xin .zi xie shuang fei qiu zong hao .
geng ji qi wu jing .dian ya gui fei jun .yuan sa chen gou yu .yi yu gen jing run .
chi pan de xing shi .hui fei ru xuan hu .yi jing lian qu di .wan wan tiao meng yu .
.suo suo liang feng man shu tou .po chuang can yue wu geng qiu .
.jiu mo zui you si .wu shi yuan fu shen .yan shuang tong fu wu .song zhu za cheng lin .

译文及注释

译文
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大(da)江。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷,独自享受长满蘋草的水边景色,镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢?
假舆(yú)
太阳早上从汤谷出来,夜晚在(zai)蒙汜栖息。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而死(si)就祭祀他,安定国家有功(gong)就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报(bao)恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
至今记得,在饭颗山上遇到老朋友杜甫,头上戴(dai)着竹笠日头刚好是中午。
其二
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼,眺望吴越。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。

注释
⒂若云浮:言疾速。
⑶宋玉:战国楚辞赋家,屈原弟子,著录赋十六篇,颇多亡佚。今传《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等篇。
12.何以战:就是“以何战”,凭借什么作战?以,用,凭,靠。
北岳:北山。
(31)记览:记诵阅览。此喻刻苦为学。
⑥丁香:常绿乔木,春开紫或白花,可作香料。

赏析

  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  “愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故,加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然,更能看出古时女子的淳朴善良,引入喜欢(xi huan)。
  接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷,与外界不相往来,即使是前来探访的老朋友,也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰,是多么的自在(zi zai)与自得啊!初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至,更使诗人享受到自然的清新与惬意。
  此赋文字简短,仅有二百八十余字。但却洋溢着浓厚的情趣,又渗透着深永的哲理。读之若身临其境,看到了老鼠的一次精彩表演,又好象上了一(liao yi)堂生动有趣的哲学课,真可谓“趣幽旨深”,蓄理在中,耐人寻味。就其思想内容来讲,已远远超出赋鼠本身。它借一只黠鼠利用人的疏忽,狡猾地逃脱的日常小事,引出了一番议论。从而 说明一个道理:最有智慧的人类,倘能精神集中,发挥智力,便能搏猛(bo meng)虎,役万物;如果精力分故,懈怠疏忽,就难免不”见使一鼠“,变色于蜂虿。在艺术表现上,最为突出的特点是:趣幽旨深。读此赋,我们首先感觉到的是很有情趣。既有如读寓言的一览欲尽的吸引力,又能启发一个人的推理动机。文章的布局结构也很有特色,首先是叙事与说理的密切结合,叙事为说理张本;其次是人、鼠活动穿插其间,使文情错落,不直不板。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使(ye shi)恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径(jing),受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  白居易此诗,先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗(见下),也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  处在边缘的小人物的呼号,是软弱无力又震撼人心的。软弱无力,是因为位卑职微而不会有人理睬,不会有人在意;震撼人心,是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。
  这首诗语言通俗浅近,寓意明显,表达直露,节奏明快,与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同,体现了他诗歌风格的多样性。
  三联写望春宫中饮宴歌舞,承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴,观赏歌舞,自须感恩戴德,献杯祝颂。倘使直白写出,便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章,用花草作比喻,既切题,又得体。“回辇处”即谓进望春宫,“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比,见得清微:“飞花”则喻歌姬舞女,显出花容娇姿;而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意,“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承,飞花恃美色故落,臣、姬有别,德、色殊遇,以见自重,以颂圣明。其取喻用词,各有分寸,生动妥帖,不乞不谀,而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游,指皇帝此次春游。君臣同乐,圣心欢喜无比,人间万物欢唱,天下歌舞升平。
  淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远,朴素中见高华,它虽然不一定是诗美中的极致,但却是并不容易达到的美的境界,所以北宋诗人梅圣俞说:“作诗无古今,唯造平淡难。”(《读邵(du shao)不疑学士诗卷》)扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆,清雅中有风骨,素淡中出情韵,张谓这首诗,就是这方面的成功之作。
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
  这首诗主要采用对比的手法:昔日霓裳羽衣,歌舞升平;今朝杂树丛生,宫殿荒凉。
  据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物。
  苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章,立意新颖深刻,高远幽邃。治国之策,行事之则;爱民之心,嫉恶之恨;他人之思,自我之省,都别出新见,发人之所未见,启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议,后被汉景帝所杀。“晁错之死,人多叹息”,苏轼却翻空出奇,以独特的视角,一家之言,阐述了晁错受祸原因,提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难,以求成功”的主张。
  最后四句为第三段。说王郎的弟弟能替他管理家事,妻子能烹制美餐孝敬婆婆,儿子能读诗书,女儿能织丝麻,家中无内顾之忧,可以好好烹茶读书,安居自适。王郎曾经考进士不第,这时又没有做官,闲居家中,所以结尾用这四句话劝慰他。情调趋于闲适,组句仍求精炼,表现了黄诗所追求的“理趣”。
  即景生情,情蕴景中,本是盛唐诗的共同特点,而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,所以天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。
  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]

创作背景

  周代有选用先天性盲人担任乐官的制度,据《周礼·春官·序官》记载,其中的演奏人员有“瞽蒙,上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百有六十人”,计三百人;另有“眡瞭三百人”,贾公彦疏说“眡瞭,目明者,以其扶工”,即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见,当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。

  

王坤( 两汉 )

收录诗词 (9721)
简 介

王坤 清浙江钱塘人,一作丹徒人,字厚山,号小铁。道光二十四年举人,官云南澄江知府。工书,间亦作画。有《自怡轩诗存》。

偶然作 / 东方智玲

"错莫天色愁,挽歌出重闉。谁家白网车,送客入幽尘。
赖有销忧治闷药,君家浓酎我狂歌。"
"夜寒生酒思,晓雪引诗情。热饮一两盏,冷吟三五声。
怅望送春杯,殷勤扫花帚。谁为驻东流,年年长在手。"
且攀隋宫柳,莫忆江南春。师有怀乡志,未为无事人。
"十年紫殿掌洪钧,出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾,
伤心近似骊山路,陵树无根秋草中。"
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老,直致樱桃树已枯。


孟冬寒气至 / 濮阳志利

窗里风清夜,檐间月好时。留连尝酒客,句引坐禅师。
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁,风吹天乐动金铃。
饮徒歌伴今何在,雨散云飞尽不回。
我乡多傍门前见,坐觉烟波思不禁。"
"河水昔将决,冲波溢川浔。峥嵘金堤下,喷薄风雷音。
"表质自坚贞,因人一扣鸣。静将金并响,妙与乐同声。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约,误回秋水照蹉跎。


一叶落·泪眼注 / 野幼枫

"行过险栈出褒斜,出尽平川似到家。
羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。"
始知报本终朝礼,旧典时巡只自难。"
阿阁鸾凰野田鹤,何人信道旧同群。"
常日登楼望,今朝送客行。殷勤拂石壁,为我一书名。"
习习芦灰上,泠泠玉管中。气随时物好,响彻霁天空。
古来醉乐皆难得,留取穷通付上天。"
若为教作辽西梦,月冷如丁风似刀。"


阳春曲·春思 / 嘉阏逢

早到可中涢南寺,免得翻经住几年。"
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健,老大看花意却勤。
今日相逢又相送,予乘五马子单车。"
闻君每来去,矻矻事行李。脂辖复裹粮,心力颇劳止。
"十指中央了五行,说人休咎见前生。
"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
为报江山风月知,至今白使君犹在。"
闲蹋莓苔绕琪树,海光清净对心灯。"


虞美人·疏篱曲径田家小 / 系显民

"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
咸阳亲戚长安里,无限将金买花子。浇红湿绿千万家,
昔谒从征盖,今闻拥信旗。固宜光宠下,有泪刻前碑。"
洞门黯黯阴云闭,金阙曈曈日殿开。"
"广武原西北,华夷此浩然。地盘山入海,河绕国连天。
"闲从结客冶游时,忘却红楼薄暮期。
一朝若遇有心人,出门便与妻儿别。"
不如满树琼瑶蕊,笑对藏花洞里人。


浣溪沙·身向云山那畔行 / 太叔晓萌

自谓能生千里翼,黄昏依旧委蓬蒿。"
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
"路岐知不尽,离别自无穷。行客心方切,主人樽未空。
不必临风悲冷落,古来白首尚为郎。"
一曲将军何处笛,连云芳草日初斜。"
留犊投钱以为谢。乡里儿,终尔词。我无工巧唯无私,
林下知无相,人间苦是情。终期逐师去,不拟老尘缨。"
黄花玩初馥,翠物喜盈斟。云杂组绣色,乐和山水音。


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 乌雅敏

三生尘梦醒,一锡衲衣轻。此去家林近,飘飘物外情。"
如今漫学人言巧,解语终须累尔身。"
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
腥膻都不食,稍稍觉神清。夜犬因风吠,邻鸡带雨鸣。
"处处烟霞寻总遍,却来城市喜逢师。时流见说无人在,
波白水黑山隐见,汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两,
我来心益闷,欲上天公笺。"
自是功高临尽处,祸来名灭不由人。"


论诗五首·其一 / 上官立顺

千船火绝寒宵半,独听钟声觉寺多。"
何似家池通小院,卧房阶下插鱼竿。
"星稀月没入五更,胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立,
"明日城东看杏花,叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过,
不作巴南天外意,何殊昭应望骊山。"
"西郭尘埃外,新亭制度奇。地形当要处,人力是闲时。
闲尝黄菊酒,醉唱紫芝谣。称意那劳问,请钱不早朝。"
晨兴念始辱,夕惕思致寇。倾夺非我心,凄然感田窦。"


初入淮河四绝句·其三 / 壤驷家兴

终日忘情能自乐,清尊应得遣闲愁。"
松静鹤栖定,廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏,来此是相宜。"
分明似说长城苦,水咽云寒一夜风。"
"十日公府静,巾栉起清晨。寒蝉近衰柳,古木似高人。
树黑云归去,山明日上来。便知心是佛,坚坐对寒灰。"
竟日多无食,连宵不闭门。斋心调笔砚,唯写五千言。
昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归。"
"晓起闲看雨,垂檐自滴阶。风清想林壑,云湿似江淮。


后宫词 / 让可天

"四面青山是四邻,烟霞成伴草成茵。
"幽岛曲池相隐映,小桥虚阁半高低。
霸桥昔与张生别,万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂,
潮回滩鸟下,月上客船明。他日南徐道,缘君又重行。"
"馀杭县里卢明府,虚白亭中白舍人。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
琴台今寂寞,竹岛尚萦纡。犹蕴济川志,芳名终不渝。"
京路马骎骎,尘劳日向深。蒙泉聊息驾,可以洗君心。