伤歌行
"我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
天禄遥征卫叔，日龙上借羲和。
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
高阁浮香出，长廊宝钏鸣。面花无隔笑，歌扇不障声。"
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
鸿度何时还，桂晚不同攀。浮云映丹壑，明月满青山。
伤歌行拼音解释:
.wo xing chun san yue .shan zhong bai hua kai .pi lin ru qiao qian .pan deng zhi cui wei .
zui dao jun qian qing wei jin .yuan yin ge wu zi wei rong ..
tian lu yao zheng wei shu .ri long shang jie xi he .
.jie lu tong zhu xia .shi er ren xiang shen .jie yuan fen zhu jing .ge hu gong tong yin .
di ben yuan lin xiu .chao lai yan jing he .tong xin bu tong shang .liu tan ci yan a ..
yuan li qi xian ke .chen wang du li ren .shen gui fang xi rui .lv zi zhong lai zhen ..
bi jian chang hong xia .diao liang zao yan gui .yun yi fu bao gai .shi si fu tian yi .
gao ge fu xiang chu .chang lang bao chuan ming .mian hua wu ge xiao .ge shan bu zhang sheng ..
zui ba jin chuan zhi .xian qiao yu deng you .dai pan hong yan shu .pao ya zi xi niu .
hong du he shi huan .gui wan bu tong pan .fu yun ying dan he .ming yue man qing shan .
译文及注释
译文
人在天涯，不知回乡的(de)路在哪里，江湖游荡，白了头发。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
东方不可以寄居停顿。
教化普及广(guang)大人民，德政恩泽昭彰辉映。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
荷花(hua)落尽，香气消散，荷叶凋零(ling)，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
鬼蜮含沙射(she)影把人伤。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
身经(jing)大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
贪花风雨中，跑去看不停。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
注释
[1]游丝：春日里，一些虫子所吐的细丝飘拂在空中。
（4）尻（kāo）：尾部。
（04）“孤帆明灭”，元本作“征鸿去翮（翮，音禾，羽根，此指鸟翼）”。
⑵江淹诗：“饮马出城濠。”吕延济注：“濠，城池也。”壕、濠，古字通用。
[6]轻阴：暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》：“山光物态弄春晖，莫为轻阴晚自开，青春白日映楼台”。
15.左师：春秋战国时，宋、赵等国官制有左师、右师，为掌实权的执政官。
13.绎："怿"的假借，愉快。
⑤比：亲近。
赏析
文势气沛畅达 作者在纵意描述之后，猛然拉成一个大镜头：“从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。”作者以远眺作为审美视点，在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张，间之以比附，形成一气如注的滔滔文势。“从千人石上至山门”，是空间范围的概括，形成画面的横向开阔感，吻合着远望的审美视觉特征。“从……至……”的提顿，一连出现“栉比如鳞，檀板丘积，樽 云泻”三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人，是对其密度的形容。“檀板”暗勾下文“呕者百千”；“樽 ”隐联上文“置酒交衢”，内脉密合。如丘积、如云泻的比喻夸张，既是绘其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛况，服务于本段的审美重心，连用四个四字结构句，其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。
这首诗四句一组，一组一意，通俗流畅，平淡自然，是诗人“满口而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽”（《贺方回乐府序》）的创作主张的体现。
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
文章虽短，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如，字长卿，才华出众，志向远大，但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志，终于弃官而去，闲居在茂陵家中。在他生前，梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后，武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来，而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古(ge gu)人的遭遇，结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全(shi quan)篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《《古朗月行》李白 古诗》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和(zhuang he)月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太(ge tai)阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。
首先，开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去，《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风，吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅，发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象，本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地，眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联，于是为下一句诗做了铺垫。
这首诗四句一组，一组一意，通俗流畅，平淡自然，是诗人“满口而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽”（《贺方回乐府序》）的创作主张的体现。
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
文章虽短，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如，字长卿，才华出众，志向远大，但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志，终于弃官而去，闲居在茂陵家中。在他生前，梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后，武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来，而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古(ge gu)人的遭遇，结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全(shi quan)篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《《古朗月行》李白 古诗》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和(zhuang he)月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太(ge tai)阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。
首先，开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去，《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风，吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅，发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象，本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地，眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联，于是为下一句诗做了铺垫。
创作背景
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
李圭( 两汉 )
收录诗词 (1887) 首
简 介
李圭 （1842—1903）清江苏江宁人，字小池。尝任“常胜军”营文案。同治四年起司宁波海关文牍几三十年。光绪二年，因美国建国百年纪念，赴美参观，着《环游地球新录》。官至海宁知州。又有《蠡测罪言》。
咏红梅花得“梅”字
柳色行将改，君心幸莫移。阳春遽多意，唯愿两人知。"
"二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
巷静游禽入，门闲过客稀。唯馀昔年凤，尚绕故楼飞。
"西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗.美人援琴弄成曲，
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
"不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。（第十七拍）
万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。（第二拍）
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
庆春宫·秋感
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
终疑既远双悄悄，苍梧旧云岂难召，老猿心寒不可啸。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
"争场看斗鸡，白鼻紫騧嘶。漳水春归晚，丛台日向低。
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，
"帝女出天津，和戎转罽轮。川经断肠望，地与析支邻。
思佳客·癸卯除夜
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草寒虫鸣。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
"沧海十枝晖，悬圃重轮庆。蕣华发晨楹，菱彩翻朝镜。
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
"竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。
离骚(节选)
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
留台少人务，方驾递寻追。涉玩怀同赏，沾芳忆共持。
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
皇情玩无斁，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
巫山一段云·琪树罗三殿
无因见边使，空待寄寒衣。独闭青楼暮，烟深鸟雀稀。"
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
轻既长沙傅，重亦边郡徙。势倾不幸然，迹在胡宁尔。
"嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。
菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
"夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。
"抚剑空馀勇，弯弧遂无力。老去事如何，据鞍长叹息。
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
兰气薰仙帐，榴花引御杯。水从金穴吐，云是玉衣来。
上月芝兰径，中岩紫翠房。金壶新练乳，玉釜始煎香。
征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折。"
山川遥满目，零露坐沾巾。友爱光天下，恩波浃后尘。
太常引·钱齐参议归山东
圭瓒方陈礼，干旄乃象功。成文非羽籥，勐势若罴熊。
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
枝上萸新采，樽中菊始斟。愿陪欢乐事，长与岁时深。"
"礼乐逢明主，韬钤用老臣。恭凭神武策，远御鬼方人。
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
"生涯良浩浩，天命固谆谆。闻道神仙尉，怀德遂为邻。
檐前归燕并头栖。抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。
气出唱
方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。"
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
陌上少年莫相非。"
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
"感惜芳时换，谁知客思悬。忆随鸿向暖，愁学马思边。
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
七绝·刘蕡
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
色带长河色，光浮满月光。灵山有珍瓮，仙阙荐君王。"
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
影低藤架密，香动药阑开。未展山阳会，空留池上杯。"
后骑萦堤柳，前旌拂御桃。王枚俱得从，浅浅愧飞毫。"
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔。欲求四老张丞相，