名科掩众俊，州考居吏前。今从府公召，府公又时贤。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
无家度日多为客，欲共山僧何处期。"
犹有登朝旧冠冕，待公三入拂埃尘。"
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
ming ke yan zhong jun .zhou kao ju li qian .jin cong fu gong zhao .fu gong you shi xian .
ci fu yi fu qiong shi sao .shen bing miao lue pin po lu .si ming bu ri qing feng tao .
he xing fu ru wu yi yi .de wei men xia shi yu ren ..
yang xiao kun peng bei .wei shen fu tian bo .
.nan fa xuan shi tai hua dong .tian shu ye dao ce yuan gong .jiang jun jiu ya san si gui .
qian zhong wan gu yan er xuan .zan za jiu huo fei chi xun .tong chuang jiang zhan zi dao fan .
yuan yun zhu song song .shi lu ma ming ming .yin liao hu fan ye .ping wu miao kai ming .
wu jia du ri duo wei ke .yu gong shan seng he chu qi ..
you you deng chao jiu guan mian .dai gong san ru fu ai chen ..
.wo zhong you xin sheng .chu zhu ren wei wen .shi yin zhe wei shui .qing ye chui zeng jun .
.nan xia si xu ge di xiang .bei xing yi bu yan nan fang .
ji xiao wei qiu mai yao qian .zhong zuo xue guan xian jin ri .yi li jiang wu bing duo nian .
yi cun cai fen lin yu qi .shi ri hou sheng yu han zi .liang jiu tan xi xiang kan bei .
san nian bu jian xi shi wo xin ku .cai jue yu shan .min yu yu yuan .wo cu jing shi .
san qian gong nv kan hua chu .ren jin tai beng hua zi kai ..
teng zhe shuang lai zi .wo xing yu hou xian .xin shi cai shang juan .yi de man cheng chuan ..
译文
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
清早薄如轻纱的晨曦(xi)，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
注释
④生毛竹：出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”
乡：通“向”。厕：参加。下大夫：太史令官位较低，属下大夫。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
14.意：意愿
记梦：记录梦境；师伯浑，词人的朋友。
亭亭：耸立而无所依靠的样子。车盖：车蓬。
交加：形容杂乱。
(21)而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
332、干进：求进。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
顾彩 顾彩(1650~1718)清戏曲作家。字天石，号补斋、湘槎，别号梦鹤居士，江苏无锡人。其父顾宸，为当地知名藏书之家，他阅读一过，遂对文学戏曲有极大兴趣。官至内阁中书。彩工曲，与孔尚任友善，尚任作小忽雷传奇，皆彩为之填词。自作有南桃花扇及后琵琶记各一本，《曲录》传于世。顾彩诗文集有《往深斋集》《辟疆园文稿》、《鹤边词》。戏曲作品有《楚辞谱传奇》、《后琵琶记》、《大忽雷》，改《桃花扇》为《南桃花扇。清末学者梁廷柟在《曲话》一书中，对顾彩所编《桃花扇》多有讥语。
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
"谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，
"邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
噎塞春咽喉，蜂蝶事光辉。群嬉且已晚，孤引将何归。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。"
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。"
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
何以兀其心，为君学虚空。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。"
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。