书河上亭壁
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
阊阖暝阴散，钩陈爽气凝。月深宫树转，河近禁楼冰。
一逢盛明代，应见通灵心。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
书河上亭壁拼音解释:
.gu ren zhe xia yuan .liu yan chong si wen .bai shui fu xiang mo .qing chi man xia yun .
.hu an lan chu jie .ying ti bie li chu .yao jian zhou zhong ren .shi shi yi hui gu .
ting gu po suo lao .bang chuan bi fu xin .xuan hui fan zuo li .wen dao jun zhai pin ..
you zu ta fang zhi .zuo shou tui xiao cheng .tian di hu kai chai .da he zhu dong ming .
.bei chun she xia xi .zhong mu ai yi fan yin .lian jin hua yu yu tang xi .
ju jiu luo men wai .song jun chun hai bian .bi xiang you ling di .xiao yi shi peng xian .
chang he ming yin san .gou chen shuang qi ning .yue shen gong shu zhuan .he jin jin lou bing .
yi feng sheng ming dai .ying jian tong ling xin .
.chen jin yi xiao sa .qing ye de chan gong .yuan zi he lin si .liao zhi ren shi kong .
.chun hua cang jiang yue .qiu se bi hai yun .li ju ying han shu .dui ci chang si jun .
译文及注释
译文
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
世人和我一样辛苦地被明天(tian)所累，一年年过(guo)去马上就会老。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
共诉相(xiang)思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
回来吧，那里不能够长久留滞。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点(dian)延请僧道超度士灵。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
想(xiang)极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事(shi)呢。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
连年流落他乡，最易伤情。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
注释
1.莺啼：即莺啼燕语。
6.公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
①雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
东风二句：意犹《望海潮》其三：“东风暗换年华。”
⑵自有（fèn）：一作“有深分”。分：情谊。
赏析
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风(de feng)调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
在待之以礼、晓之以理之后，接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知，其听刺史言”开头，正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路，限定了时间，限期也是宽之又宽，做到仁至义尽。但是，如果七日内不(nei bu)能迁徙，文笔又陡起层叠而下：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”这段判决文字写得极为严正，十分果决、犀利。最后落到“杀”字上，使正义之力大大变强。更有甚者，不仅要杀，而且要斩尽杀绝。诛杀的方法，也写得明明白白，以示有绝对的把握。那些“为民物害者”，对此必会心惊胆战。结尾“其无悔(hui)”只有三字，戛然而止，尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）从他这篇文章来看，确实表现了这一特点。
此诗以叠字象声词置于(zhi yu)句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽其妙。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着，是《后山集》中的力作。
另外，语言质朴通俗，刚健有力，叙事明晰，情发有据，用典活泼，形象生动逼真。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒(shi shu)情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情(de qing)怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
“儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
在待之以礼、晓之以理之后，接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知，其听刺史言”开头，正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路，限定了时间，限期也是宽之又宽，做到仁至义尽。但是，如果七日内不(nei bu)能迁徙，文笔又陡起层叠而下：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”这段判决文字写得极为严正，十分果决、犀利。最后落到“杀”字上，使正义之力大大变强。更有甚者，不仅要杀，而且要斩尽杀绝。诛杀的方法，也写得明明白白，以示有绝对的把握。那些“为民物害者”，对此必会心惊胆战。结尾“其无悔(hui)”只有三字，戛然而止，尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）从他这篇文章来看，确实表现了这一特点。
此诗以叠字象声词置于(zhi yu)句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽其妙。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着，是《后山集》中的力作。
另外，语言质朴通俗，刚健有力，叙事明晰，情发有据，用典活泼，形象生动逼真。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒(shi shu)情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情(de qing)怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
“儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
创作背景
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
李旦( 五代 )
收录诗词 (6532) 首
简 介
李旦 唐睿宗李旦（662年6月22日[1] —716年7月13日），初名李旭轮，唐高宗李治第八子，武则天幼子，唐中宗李显同母弟。初封殷王，领冀州大都督。他一生两度登基，二让天下，在位时间文明元年至载初二年（684年―690年）和景云元年至延和元年（710年―712年），共在位8年。公元690年让位于母后武则天，被封为皇嗣。公元710年再度即位。公元712年禅位于子李隆基（唐玄宗），称太上皇，居五年去世，享年五十五岁，庙号唐睿宗，谥号玄真大圣大兴孝皇帝，葬于桥陵。
报刘一丈书
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
所思杳何处，宛在吴江曲。
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
荷叶杯·五月南塘水满
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
登单于台
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
浣溪沙·舟逐清溪弯复弯
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
长相思·山一程
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
树色双溪合，猿声万岭同。石门康乐住，几里枉帆通。"
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
采樵作
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
贺新郎·送陈真州子华
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
八月十五夜月二首
今日应弹佞幸夫。"
风吹香气逐人归。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
临江仙·丝雨如尘云着水
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
减字木兰花·偶检丛纸中
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。