八声甘州·摘青梅荐酒
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。"
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
"自知气发每因情，情在何由气得平。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
八声甘州·摘青梅荐酒拼音解释:
.sheng wei tong shi qin .si wei tong xue chen .ta ren shang xiang mian .er kuang wo yu jun .
kan ji qu zhong liu bu zhu .yun piao yu song xiang yang tai ..
xi feng chui bai lu .ye lv qiu reng zao .cao mu you wei shang .xian shang wo huai bao .
wo xin ji zhi zu .wo shen zi an zhi .fang cun yu xing hai .wu ying bu fu er ..
.zi zhi qi fa mei yin qing .qing zai he you qi de ping .
he yi shi ren you shi wo .jiu tian lai song xiang gong shu ..
.du xing du yu qu jiang tou .hui ma chi chi shang le you .
cai zhan ling yun chi .e cheng shi shui lin .kui ku you xiang ri .peng duan ji ci chun .
xiang ye yu gui chou wei liao .man hu ming yue xiao chuan hui ..
he ci nan qian ke .wu nian du wei huan .ming tun fen yi ding .ri jiu xin mi an .
译文及注释
译文
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不(bu)会忘了和你相(xiang)爱，这么幸福欢乐的时光。
倚靠在山崖傍(bang)边，极目四面八方，天地悠然。
当权者有谁肯能援引我，知音人(ren)在世间实在稀微。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
祭献食品(pin)喷喷香(xiang)，
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
清澈的湖水在秋夜的月(yue)亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
注释
期：满一周年。
4. 二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
⑻山深处：指富阳僧舍所在地。
⑶愿：思念貌。
20. 至：极，副词。
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
赏析
第二句“《乌衣巷》刘禹锡 古诗口夕阳斜”，表现出《乌衣巷》刘禹锡 古诗不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的《乌衣巷》刘禹锡 古诗口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使《乌衣巷》刘禹锡 古诗完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
古代诗人经常游览山水、写景言志，写景诗在中国古代诗歌中占了较大的比例。一般来说，写景诗往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用衬托、对比的手法，或者寓情于景、情景交融。查慎行在这首诗里用的是白描手法，诗的中间两联对仗工整，语言清新、明快、简洁、质朴。“吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐”两联堪称妙对。同时还传递着诗人的情感，他希望看到的而恰恰又正好被他看到的画面，为了表达这种激动的情感，诗人就通过描写景物来抒发感情。
《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧，别巨匠心(xin)，按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。
此诗载于《全唐诗》卷五四〇。作者在写此诗不久前已就甘露之变写过《有感二首》，所以此篇题为“《重有感》李商隐 古诗”。这种标题，类似无题(wu ti)。
这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印象。然而，如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏(er xi)语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
语言简朴，明白如话，爱花之情，离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
诗一开篇，着笔高远，“鹤鸣楚山静，露白秋江晓”，秋晨清露白鹤，一连 串明静、清丽而活泼的意象，给山描绘了一幅雄阔的背景图，寄寓诗人“知是山之特立，不与培塿为类”（《始得西山宴游记》）的浩然之气。然而现实却是残酷的，诗人以平淡的笔墨，叙述了登山的历程：“连袂度危桥，萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连，桥之“危”，路之“萦回”，道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情，与上联形成极大的反差，正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山，诗人先以九嶷与洞庭对举，重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内，是舜帝归魂之所。舜南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪第一》）；洞庭在湘北，是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋绪茫茫，忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象，让人联想，意味无穷。登山辽望宇宙间，心中的意念早已超出宇宙万物，“目击道存”，天地之间，惟此而高。“迥穷两仪际，高出万象表”，也可看成自况语，表现了诗人遗世独立，睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融，把抽象的理念化作具体的物象，物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念，这种期盼，寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安，也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了，无所事事，纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦(tong ku)，日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶，面对愚昧，害怕再受困扰，再次扑倒；面对“亲爱”者的疏远，期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中，诗人无可奈何，只好到现实中求解脱：“偶兹循山水，得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱，正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
古代诗人经常游览山水、写景言志，写景诗在中国古代诗歌中占了较大的比例。一般来说，写景诗往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用衬托、对比的手法，或者寓情于景、情景交融。查慎行在这首诗里用的是白描手法，诗的中间两联对仗工整，语言清新、明快、简洁、质朴。“吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐”两联堪称妙对。同时还传递着诗人的情感，他希望看到的而恰恰又正好被他看到的画面，为了表达这种激动的情感，诗人就通过描写景物来抒发感情。
《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧，别巨匠心(xin)，按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。
此诗载于《全唐诗》卷五四〇。作者在写此诗不久前已就甘露之变写过《有感二首》，所以此篇题为“《重有感》李商隐 古诗”。这种标题，类似无题(wu ti)。
这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印象。然而，如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏(er xi)语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
语言简朴，明白如话，爱花之情，离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
诗一开篇，着笔高远，“鹤鸣楚山静，露白秋江晓”，秋晨清露白鹤，一连 串明静、清丽而活泼的意象，给山描绘了一幅雄阔的背景图，寄寓诗人“知是山之特立，不与培塿为类”（《始得西山宴游记》）的浩然之气。然而现实却是残酷的，诗人以平淡的笔墨，叙述了登山的历程：“连袂度危桥，萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连，桥之“危”，路之“萦回”，道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情，与上联形成极大的反差，正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山，诗人先以九嶷与洞庭对举，重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内，是舜帝归魂之所。舜南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪第一》）；洞庭在湘北，是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋绪茫茫，忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象，让人联想，意味无穷。登山辽望宇宙间，心中的意念早已超出宇宙万物，“目击道存”，天地之间，惟此而高。“迥穷两仪际，高出万象表”，也可看成自况语，表现了诗人遗世独立，睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融，把抽象的理念化作具体的物象，物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念，这种期盼，寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安，也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了，无所事事，纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦(tong ku)，日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶，面对愚昧，害怕再受困扰，再次扑倒；面对“亲爱”者的疏远，期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中，诗人无可奈何，只好到现实中求解脱：“偶兹循山水，得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱，正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
创作背景
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
浣溪沙·游蕲水清泉寺
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
小雅·彤弓
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
寄生草·间别
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
菩萨蛮·夏景回文
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
春光好·迎春
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
神童庄有恭
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
长恨歌
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
除夜寄微之
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
喜外弟卢纶见宿
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
逢病军人
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。