译文
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
迷雾阵阵淫雨(yu)绵绵,白茫茫像凝结的胶冻一样(yang)。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这(zhe)样的清高孤寒又正(zheng)直的人呢?
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
为何他能杀君自立(li),忠名更加显著光大?
手持杯蛟教导我掷占方法,说(shuo)此卜兆最吉他人难相同。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上,发出凄厉的哀鸣。
夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
(8)飘飘:飞翔的样子,这里含月“飘零”、“飘泊”的意思,因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。
236.载尸集战:尸,木主,灵牌。集战,会战。以上两句王逸《章句》:“武王伐欲诛殷纣,何所悁(yuān)悒而不能久忍也?言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。”
⑻泣:小声哭
猿啼三声:郦道元《水经注·江水》栽渔者歌:“巴东三峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳。”
⑷直须:尽管。直:直接,爽快。
(8)职:主要。