首页 古诗词 辋川闲居赠裴秀才迪

辋川闲居赠裴秀才迪

先秦 / 黄世长

不知有机巧,无事干心胸。满堂皆酒徒,岂复羡王公。
清明暮春里,怅望北山陲。燧火开新焰,桐花发故枝。沈冥惭岁物,欢宴阻朋知。不及林间鸟,迁乔并羽仪。
黄鸟不堪愁里听,绿杨宜向雨中看。"
八月观潮罢,三江越海浔。回瞻魏阙路,空复子牟心。
"去岁离秦望,今冬使楚关。泪添天目水,发变海头山。
"公务江南远,留驩幕下荣。枫林缘楚塞,水驿到湓城。
"小桥流水接平沙,何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶,
别后巏嵍山上望,羡君时复见王乔。"
鹰象敷宸极,寰瀛作瑞坊。泥丸封八表,金镜照中央。
樵子暗相失,草虫寒不闻。衡门犹未掩,伫立望夫君。"
石壁堪题序,沙场好解绅。群公望不至,虚掷此芳晨。"


辋川闲居赠裴秀才迪拼音解释:

bu zhi you ji qiao .wu shi gan xin xiong .man tang jie jiu tu .qi fu xian wang gong .
qing ming mu chun li .chang wang bei shan chui .sui huo kai xin yan .tong hua fa gu zhi .shen ming can sui wu .huan yan zu peng zhi .bu ji lin jian niao .qian qiao bing yu yi .
huang niao bu kan chou li ting .lv yang yi xiang yu zhong kan ..
ba yue guan chao ba .san jiang yue hai xun .hui zhan wei que lu .kong fu zi mou xin .
.qu sui li qin wang .jin dong shi chu guan .lei tian tian mu shui .fa bian hai tou shan .
.gong wu jiang nan yuan .liu huan mu xia rong .feng lin yuan chu sai .shui yi dao pen cheng .
.xiao qiao liu shui jie ping sha .he chu xing yun bu zai jia .bi zhuo wei lai qing zhu ye .
bie hou quan wu shan shang wang .xian jun shi fu jian wang qiao ..
ying xiang fu chen ji .huan ying zuo rui fang .ni wan feng ba biao .jin jing zhao zhong yang .
qiao zi an xiang shi .cao chong han bu wen .heng men you wei yan .zhu li wang fu jun ..
shi bi kan ti xu .sha chang hao jie shen .qun gong wang bu zhi .xu zhi ci fang chen ..

译文及注释

译文
这舟船哪能顺利到达?实难安置我怀念的心。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴(lv)的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊(a)!
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
  你看啊!淮南游侠的少年郎,白天游猎晚上掷骰。他们(men)玩博戏一日,散尽百万也不惋惜,报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠,他们注重的只是经过,浑身上下装束华贵,遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴,常光顾风月场所,他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和,与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人,遇见相投之人散尽千金也不可惜,对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金,年年如此,所以结交了很多朋友,府县官吏都是他们的门下客,王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐,何必要读书遭受贫穷和疾病?男儿生来就应该豪气冲天,征战立功,自己建立功业,不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵,何必贪图身后的声名呢?
梅花虽然俏丽,但并不炫耀自己,只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候,她将会感到无比欣慰。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红,风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺,秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋,廊殿空寂落叶飘零,厚厚的青苔(tai)爬上了台阶。游人都已归去了,暮色已深,只有大江日夜奔游不息,淘尽了千古英雄人物。木(mu)兰花开,似见一点生机,因无人观赏不知为谁而开。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
情意切切,思绪绵绵。登高眺望,只见地远天阔,哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方,只听得寒夜漏壶滴滴,凄楚呜咽,更惹人心烦意乱。可叹世间万事,唯离别最难忘怀,想那时,悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干,待等重逢时再斟满。但愿那片薄云,留住西楼角上将落的残月,让我举杯对月,遥遥思念。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
皇上的心思,是虚心的期待争取回纥帮助,当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。

注释
⑸春事:春日耕种之事。
16.或:有的。
(16)徜徉肆恣:尽情游览。徜徉,徘徊,漫游。肆恣,任意,尽情。
悬:悬挂天空。
(19)吴市:今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三:“(子胥)至吴,疾于中道,乞食溧阳。”

赏析

  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手(shou)。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  “清川永路何极?落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时,在苕溪为之饯行的情景,他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长,与梁耿的去路一样,不知到那里才是终点?落日时分,孤舟在川,两人只得分手。“落日”预示暮色的将临,给人的联想是前途黑暗;“孤舟”所呈现的是凄凉无助,它标志着人生境遇的险恶;这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。
  郑之春月,也确如姚际恒所说,乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说,在清波映漾的溱水、洧水之畔,更有“殷且盈”的青年男女,“秉兰”相会、笑语“相谑”,互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的,则是男女聚会于郑都东门外的一幕,那景象之动人,也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗,有女如云”、“出其闉阇,有女如荼”——二章复叠,妙在均从男主人公眼中写来,表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈,在飞彩流丹中,愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼;“如荼”表现众女之青春美好,恰似菅茅之花盛开,愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子,纵然是枯木、顽石,恐怕也要目注神移、怦然动心的。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同(bu tong),他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年,绿遍三湘人地,那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇,同样的情怀,使得诗人能够实现不同时空的交流对话,一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄,同时给读者留下很大的想象空间。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化,而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  “只有精忠(jing zhong)能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  北宋立国不久,逐渐形成积弱集贫的局面。时任左相的作者,对国势日益衰微,感触必深。“故国凄凉”未必只是吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  “短剑”,匕首之类。人间恩怨,一笑可泯,何以用短剑为哉?故“收”;“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载,唐王播少(bo shao)孤贫,尝客扬州寺院,随僧食餐。僧人厌之,常于饭后击钟。王播闻钟而往,则饭毕矣。后二纪,王播以重位出镇扬州,见旧时于寺院壁所题之作,尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”,富贵者所有。汉司马相如初赴长安,尝题桥柱曰:“不乘驷马高车,不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗,誓求仕途显赫,否则绝不返乡回皖耳。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  诗为诗人客中之作,描摹的也是客地之美景,而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩,透过那些音韵和谐的声响,不难发现,诗人抒写的,原来是浓浓的思乡情怀,诗人笔下的景色,也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是,“菊”也好,“蕉”也好,乃至那“山”,那“海”,都成为诗人一种情感的载体,成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”之意了。
  全诗在凄凄的质问中戛然收结,征夫对此质问又能作怎样的回答。这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史:当惨苛的政令和繁重的徭役,危及每一个家庭的生存,将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时,历史便往往充满了这样的质问。《周南·《汝坟》佚名 古诗》在几经忧喜和绝望后发出的质问,虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音:那便是西周王朝的轰然崩塌。
  这首诗写得悲凉沉痛,真切动人,是建(shi jian)安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”,不是没有道理的。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

黄世长( 先秦 )

收录诗词 (4873)
简 介

黄世长 黄世长,南丰(今属江西)人。《宋诗纪事补遗》卷五八云其兄世永、世成孝宗时知名。《诚斋集》卷二五有《黄世成哀词》,卷四五《黄世永哀词》谓世永南丰人。

封燕然山铭 / 许青麟

"句向夜深得,心从天外归。(见《纪事》)
愁随江路尽,喜入郢门多。左右看桑土,依然即匪他。"
戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"
峣岩注公栅,突兀陈焦墓。岭峭纷上干,川明屡回顾。
天明又作人间别,洞口春深道路赊。
"犯霜驱晓驾,数里见唐城。旅馆归心逼,荒村客思盈。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节,故人谁得李陵书。
"着得新书义更幽,负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷,


德佑二年岁旦·其二 / 张其禄

"插花枝共动,含笑靥俱生。衫分两处色,钏响一边声。
短棹离幽浦,孤帆触远烟。清朝重文物,变化莫迁延。"
有如枝上叶,叶脱难再附。白发非独愁,红颜岂私驻。
"朝乘汴河流,夕次谯县界。幸值西风吹,得与故人会。
静虑同搜句,清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱,尘里事如麻。"
"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
收此还我家,将还复愁惕。永绝携手欢,空存旧行迹。
"齐朝庆裔祖敖曹,麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命,


卖柑者言 / 杨基

芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
故人书札频相慰,谁道西京道路赊。
须信孤云似孤宦,莫将乡思附归艎。"
地理荆州分,天涯楚塞宽。百城今刺史,华省旧郎官。
绿柳渐拂地,黄莺如唤人。方为医者劝,断酒已经旬。"
"山水本自佳,游人已忘虑。碧泉更幽绝,赏爱未能去。
网丝结宝琴,尘埃被空樽。适遇江海信,聊与南客论。"
樱桃未绽梅花老,折得柔条百尺长。"


云汉 / 葛守忠

钓台水渌荷已生,少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔,
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦,摩烟袅雪金碧遗。
"秦出天下兵,蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭,赤羽连天明。
仿佛垂纶渭水滨,吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野,
"弱岁早登龙,今来喜再逢。如何春月柳,犹忆岁寒松。
儒家若迂阔,遂将世情疏。吾友嗣世德,古风蔼有馀。
莫小二千石,当安远俗人。洞庭乡路远,遥羡锦衣春。"
"枯箨危根缴石头,千竿交映近清流。


小雅·车舝 / 赵屼

知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。
素色愁明湖,秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意,已过黄发期。
州县信徒劳,云霄亦可期。应须力为政,聊慰此相思。"
别馆当虚敞,离情任吐伸。因声两京旧,谁念卧漳滨。"
崖空蓄云雨,滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃,庙貌横杳冥。
"我游东亭不见君,沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去,
"新霜染枫叶,皎月借芦花。(《秋日》)


国风·郑风·野有蔓草 / 饶立定

爱君芙蓉婵娟之艳色,色可餐兮难再得。
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。"
云溪古流水,春晚桃花香。忆与我师别,片帆归沧浪。
意气且为别,由来非所叹。"
不知南苑今何在,借与张公三百年。"
喧幽趣颇异,出处事不同。请君为苍生,未可追赤松。"
窥镜不自识,况乃狂夫还。"
蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕,


寿阳曲·远浦帆归 / 滕翔

"去国离群掷岁华,病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润,
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
"何处闻秋声,翛翛北窗竹。回薄万古心,揽之不盈掬。
伊昔天地屯,曹公独中据。群臣将北面,白日忽西暮。
"何地堪相饯,南楼出万家。可怜高处送,远见故人车。
传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵仙每登攀。
带月莫啼江畔树,酒醒游子在离亭。"
"晨起满闱雪,忆朝阊阖时。玉座分曙早,金炉上烟迟。


登快阁 / 鲁一同

夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚,赤棒前驱道路开。
诏书忽已至,焉得久踟蹰。方舟趁朝谒,观者盈路衢。
明晨复趋府,幽赏当反思。"
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津,瓜步山前送暮春。
"挂缨守贫贱,积雪卧郊园。叔父亲降趾,壶觞携到门。
昆弟忻来集,童稚满眼前。适意在无事,携手望秋田。
"暗窗凉叶动,秋天寝席单。忧人半夜起,明月在林端。
"碧草已满地,柳与梅争春。谢公自有东山妓,


山坡羊·潼关怀古 / 陈世卿

"郎官休浣怜迟日,野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦,
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里,职业未妨谈笑间。
对酒风与雪,向家河复关。因悲宦游子,终岁无时闲。"
月如眉已画,云似鬓新梳。春物知人意,桃花笑索居。"
"君住澧水北,我家澧水西。两村辨乔木,五里闻鸣鸡。
要对君王说幽意,低头佯念婕妤诗。
眠云无限好知己,应笑不归花满樽。(《入关》,
一朝摧玉树,生死殊飘忽。留我孔子琴,琴存人已殁。


古人谈读书三则 / 屈蕙纕

陌上何喧喧,都令心意烦。迷津觉路失,托势随风翻。
"分擘山河即渐开,许昌基业已倾颓。
"灵飙动阊阖,微雨洒瑶林。复此新秋夜,高阁正沉沉。
新禽咔暄节,晴光泛嘉木。一与诸君游,华觞忻见属。"
晓厨烹淡菜,春杼种橦花。(《和南越诗》)
丘壑谁堪话碧鲜,静寻春谱认婵娟。
"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
园竹池莲莫惆怅,相看恰似主人心。"