世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
chong wo qi wei fen jie yue .xun yong xu le shang zhong yi .shen zi tian zan shui kan bi .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
.lv shu shen shen chu .chang ming yan yan deng .chun shi you si ke .hua luo bi men seng .
.zhuo bo yang yang xi ning xiao wu .gong wu du he xi gong jing du .
hua gu chui xiao .nong yu qi wu .san wan ba qian wei ban ri .hai he ao ku deng xian du .
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
.he yi yu gui shan .dao gao you jing sheng .hua kong jue xing liao .yue jin zhi xin zheng .
.liang lun jiu yan jing .long an shou qing xing .chun cheng yu xue ji .gu si dian tang ming .
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
yin yan xing lie qi luo zhong .qiu jia yu lu he shang bai .ye zui jin gang bu na hong .
.gao he se se zhuan jin pan .pen lu chui guang ni ping lan .si hai yu long jing po leng .
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
ke xi chun shi jie .yi qian du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
.jin nian xuan shu qia xiang dang .du you zuo zhu wu wen zhang .
译文
不(bu)解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔(kong)子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔(ti)除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
汉代的第六个皇帝武帝时开拓疆域，把函谷关迁至新安而改原址为弘农县，对王宫空敞境地心感厌烦，皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿，旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢，为什么又给她的丈夫封官呢？从前圣明的天子出外巡视时，一定是事先禁止行人来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆，便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后，被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下，这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子，他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在，确实是谗臣江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段，对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台，而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时，在这里又徘徊了好久。我访问了周初放牛的故林，在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了，顺着黄巷来到了潼关。远望华山之阴的悬崖峭壁，看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事，我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂，马超这些奸贼，依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒，根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂，马超虽然手下的人多势众又有什么用处，终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中，韩，马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二人仓皇逃走去投奔西凉，他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠，在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔，令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地，广阔的原野望不到边际，到处是一片花草林木，桑，麻作物郁郁葱葱。旁边和褒谷，斜谷为界，右边是清山和陇山；宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县，跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨，太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来，白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水，又有汤井温泉；北面有清澈的渭水和混浊的泾水，还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉，从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛，蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法，张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方，也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗？松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭尽全力，面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职，相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土，愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火，从而使得诸侯们心寒意冷，宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败，幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主，那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓，这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬，竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打，内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说：行为如果不符合度要求，必定会招致恶果，这不就是一个证明吗？
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
②靓妆：用脂粉打扮。
1、节选自《后汉书·《张衡传》范晔 古诗》（中华书局1965版）。范晔（398-445），字蔚宗，南朝宋顺阳（在今河南淅川东）人，历史学家。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
⒁父母之乡：家乡。去：离开。
⑸媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。
⑾任：担当
《书事》王维 古诗：书写眼前所见的事物。
79.解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
今日巨唐年，还诛四凶族。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。