顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
《诗话总龟》）"
gu nian liang jian yan .shen lian jian di song .lan guang lian yue bi .jiu wei ju hua nong .
.hu zhou an ji xian .men yu bai yun qi .yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .
chao lai zhu shui ji wu sheng .shui jiang fu zhe xun chang ce .yuan ba fen si shu lao cheng .
.you jia shui bu bie .jing luan du nan xun .yuan lu bo tao e .qiong huang yu wu shen .
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
.zhan shi shuo xin qin .shu sheng bu ren wen .san bian yuan tian zi .yi ming xin jiang jun .
yi guo ban wei wang guo jin .shu cheng ju zuo gu cheng kong ..
shi shi jing jie yi .wei shi hui que nan ...zeng guan xiu ..
.qian li qing yun wei zhi shen .ma ti kong ta ji nian chen .zeng mi yu dong hua guang lao .
che ye wu you du .liu chuan jiu zi zhen .wu wei ying ren de .qian wan ji dang chun ..
.jiu zhai song lao bie duo nian .xiang she ren xi sang luan jian .chu si zhi zhi qu nei dian .
.jian shi nong ri wu .bie chu mu zhong can .jing se yi chun jin .jin huai si jiu lan .
zhi dao shi men hua xing ming .chao ke ban xiu qian bei li .gu ren duo zhong wan nian rong .
zhong ru di cheng he ji mo .gong hui qian ke ban qing fei ..
.qing sheng yi han ye .xian cai cheng du yin .zhong lai gong zhuan lou .yue guo ge yi yin .
.shi hua zong gui ...
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
注释
⑶肌理细腻：皮肤细嫩光滑。骨肉匀：身材匀称适中。
①尊：同“樽”，酒杯。
⑹著人：让人感觉。
112.鸧（cāng）：鸟名，即鸧鸹（guā），形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。
⒄力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力、努力。
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
⑹骠（piào）骑：飞骑，也用作古代将军的名号。这里指作者的主帅桂管防御观察使李昌巙。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
孙复 （992—1057）晋州平阳人，字明复。举进士不第，遂退居泰山，研学《春秋》，世称泰山先生，石介等皆师事之，李迪以弟女妻之。范仲淹、富弼荐其经术，除秘书省校书郎、国子监直讲，召为迩英阁祗候说书。以讲说多异先儒，出为州县佐官。复召入，累迁殿中丞。有《春秋尊王发微》、《孙明复小集》等。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
自笑观光辉（下阙）"
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"身情长在暗相随，生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪，
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。