译文
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
四川境内有个姓杜的(de)(de)隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着(zhuo),有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。 有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
君子知道学得不全不精就不算是完美,所以(yi)诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使(shi)眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念(nian),人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采(cai)用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
人生一死全不值得重视,
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
曾巩叩头再次拜上,舍人先生:
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕(mu)中。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
注释
⑥汤汤(shānɡ shānɡ):水流大而且急。
(1)敝貂裘:破旧的貂皮衣服
3,红颜:此指宫宫女。
200、敷(fū):铺开。
妙绝:奇妙极了,好极了。绝:到了极点。
227、斑:文彩杂乱,五彩缤纷。
少义理:言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
14、亡绝:无穷。亡,通“无”。
10、惕然:忧惧的样子。