滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
ru yong sui xian jian .ji wen bu shou jin .ti jiang dan feng zhi .se ying qiu shuang shen .
han sai ge long di .qin chuan lian gao chi .bai yun ri ye man .dao li an ke si .
pu yi bian tian xia .ye yue yang wei feng .zhu si xiao ren tai .qu zhui gua guo zhong .
bo lv tian xi cai yu he .jian kun bi wan zui lai duo .
yi xi wang xiao han .yu jin juan hao lai .nan er ming wei da .qie jin shou zhong bei ..
he wei xi zhuang wang gei shi .chai men kong bi suo song jun ..
ban zhang suo zuo suo xi bu ru er .wei zhi qing yun de zai chi xiao xian .deng lu shan .
xi ge cong ren bie .ren jin yi gu ting .jiang yun piao su lian .shi bi duan kong qing .
mu ye chu fan qi .han chi zhuan lu sha .ru he shou ru xing .ji mo guo nian hua ..
wu li yi hui shou .ming nian liu zhi huang .wen lang huan jia fou ..
yu lu fen shu liu .li gong chu yuan tian .xing xin wu xiang bei .wang jiu bian shan chuan .
jian ru zhao yang dian .jia yin xi liu ying .nei ren hong xiu qi .wang zi bai yi xing .
ye ke xiang feng ye bu mian .shan zhong tong zi shao song jie ..
huang gu pai huai gu ren bie .li hu jiu jin qing si jue .lv yu mei yu yan .
译文
爱情的(de)种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就(jiu)的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
向前登上一道道寒山，屡屡发现(xian)战(zhan)士喂马饮水的泉源水洼。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
注释
2.于河边拾薪 薪：柴火；
（3）小弱弟：指周成王之弟叔虞。
（2）除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。
⑴闻夜漏：这里指夜深。
236. 伐：功业。
⑻夷齐：伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
王阗 王阗（？～一一四六），字无功，明州慈溪（今浙江慈溪东南）人。早年曾举进士上第，弃而学佛，修净士宗。高宗绍兴十六年卒。有《净士自信录》。事见《宋诗拾遗》卷一六、台湾僧明复《中国佛学人名大辞典》（《佛学人名辞典》未出所据，无从查核）。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
风景今还好，如何与世违。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
各使苍生有环堵。"
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。